من أرشيف الإذاعة - كلمة أمير حزب التحرير في الذكرى السادسة والثمانين لهدم الخلافة
- نشر في الحزب
- قيم الموضوع
- قراءة: 1261 مرات
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ). رواه أحمد.
أورد الألباني في السلسلة الصحيحة قوله صلى الله عليه وسلم: ( المَكْرُ والخديعة في النار )
قال الإمام الواحدي رحمه الله تعالى:( يُعاملون عمل المخادع على خداعهم، وذلك أنهم يُعْطَوْن نوراً كما يُعطى المؤمنون، فإذا مضوا على الصراط أُطفئ نورهم وبقوا في الظُلمة ) ، وتلا قوله تعالى: { يخادعون الله وهو خادعهم }.
إن الأمة الإسلامية تعيش في عصر المكر والخديعة، حيث أمضت القرن الأخير من عمرها وهي لا تخرج من مؤامرة إلاّ وتدخل أعظم منها، مَكَر بها الكفّار وعملاؤهم من الحكام والمضبوعين بثقافة الغرب ومرتزقة السياسة من أحزاب وشخصيات وزعماء الوطن والقوم الذين كانوا ولا يزالوا أحجار شطرنج يحركهم سيدهم المستعمر كيف يشاء، وآتى المكر أُكُله بهدم الخلافة وضياع فلسطين وتفرق المسلمين شذر مذر ومُزّقت بلادهم واحتلت تباعاً ولا تزال، والسِكّة التي حرث عليها الكافر لتحقيق ذلك هم الحكام ومن والاهم، فهم القاسطون على منابر مُظلمة، تلك المنابر والحناجر التي لا يخرج منها إلاّ الظلام الحالك الذي تسوّد نهار الأمة، تلك المنابر التي لا يقف ولا يجلس عليها إلاّ كل من باع آخرته بدنيا غيره، وقد أوشك نفرٌ من الأمة أن ينتهوا من بناء منابر النور ليعتلوها صادعين صادحين بكلمة الله مطبقين لأمره، وهم جادّون على تحريق منابر الظلام التي أضلت الأمة وحَرَفَتْها عن جادة الصواب، وأظلت الأمة بظلال الذل والمهانة والمكر والخديعة، ولن يُحرّق تلك المنابر إلاّ الأيادي المتوضئة العاملة لإيجاد الخلافة على منهاج النبوة وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
قال تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً ، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا }.
وقال تعالى: { أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا }.
وقال تعالى: { أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ }.
في هذه الآيات الثلاث معنىً مشترك هو أن الإنسان قد يعجبه فعله أو رأيه ويظن أنه محسن وأنه على حق، ومع ذلك تأتي هذه الآيات وتقول بأن ذلك لا يكفي لأن يتمسك الإنسان برأيه، ولا يكفي لأن يُبَرّىءَ ذمته عند الله وعند الناس. فكثيراً من يكون ظنه هذا نتيجة وهم، أو انسياقاً وراء هوى، أو نتيجة تضليل ووسوسة من شياطين الإنس والجن، ويحسَب أنه يحسن صنعاً.
{ قُلْ } أي يا محمد صلى الله عليه وسلم للناس.
{ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً } نعلمكم بالذين يخسرون أعمالهم. وكلمة { الأخسرين } أبلغ من كلمة ( الخاسرين ).
{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } أي ضاع عليهم سعيهم الذي سعوه في الحياة الدنيا لأنه كان على غير هدى. وهذه العبارة هي بدل ( عطف بيان ) من عبارة { الأخسرين أعمالاً }.
{ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } أي يتوهمون أنهم يحسنون صنعاً. وجواب السؤال جاء في الآية التي تبعت: { أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا }.
والآية الثانية:
{ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ } أي أرأيتم أيها المؤمنون إلى الذي زُيّن له عمله السيئ، { فَرَآهُ حَسَنًا } فكانت نتيجة هذا التزيين الخادع أنه رأى السيئ حسناً. وكم هناك من المضلَّلين المخدوعين الذين يرون القبيح حَسَناً والحَسَنَ قبيحاً. وجواب الاستفهام جاء في بقية الآية: { فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ }.
والآية الثالثة:
{ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ } هنا جاءت العبارة بمقابلة الأولى. أي أن الناس قسمان: قسم يبحث عن الدليل الشرعي ليميز به بين الحلال والحرام وبين الحسن والقبيح وبين الحق والباطل وبين الخير والشر. وقسم لا يبحث عن الدليل الشرعي بل يبحث عن الشهوة أو المصلحة أو الشهرة أو غير ذلك، دون أن يبحث عن رأي الشرع في ذلك، وهذا يتوهم أنه مصيب. وفي الحقيقة هو ضال، وهو في الآخرة من الخاسرين.
{ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ } أي أن هؤلاء الذين ليسوا على بينةٍ من ربهم وزُيِّن لهم سوء عملهم هم قد اتبعوا أهواءهم.
إن هذه الآية الكريمة هي أصل عظيم من أصول الدين الإسلامي. ولنلاحظ كيف أنها حددت أن البيّنة هي من الله وليس من أحد سواه وليس من العقل:
{ أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ }
{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ } صدق الله العظيم
تفسير ابن كثير : يقول ابن كثير في معرض تفسير هذه الآيات: أن الله تعالى يأمر رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء، ومخالفة الأضداد. ونهى عن الطغيان، وهو البغي، فإنّه مصرعه حتى ولو كان على مشرك. وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد، لا يغفل عن شيء ولا يخفى عليه شيء.
وقوله: (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا) قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: لا تداهنوا، وقال العوفي عن ابن عباس: هو الركون إلى الشرك، وقال أبو العالية: لا ترضوا بأعمالهم، وقال ابن جرير عن ابن عباس: ولا تميلوا إلى الذين ظلموا، وهذا القول حسن أي لا يستعينوا بالظلمة فتكونوا كأنكم قد رضيتم بأعمالهم { فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون } أي ليس لكم من دونه من ولي ينقذكم، لا ناصر يخلّصكم من عذابه.
تفسير فتح القدير : ويقول الإمام الشوكاني في معرض تفسيره لهذه الآيات، أن تفسير قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت }، أي كما أمرك الله، فيدخل في ذلك جميع ما أمره به وجميع ما نهاه عنه، لأنه قد أمره بتجنب ما نهاه عنه، كما أمره بفعل ما تعبّده بفعله. وأمتّه أسوته في ذلك، ولهذا قال { ومن تاب معك }، أي رجع من الكفر إلى الإسلام وشاركك في الإيمان... { ولا تطغوا } الطغيان مجاوزة الحد، فلما أمر الله سبحانه بالاستقامة المذكورة، بيّن أن الغلوّ في العبادة والإفراط في الطاعة على وجه تخرج به عن الحد الذي حدّه والمقدار الذي قدّره ممنوع منه منهيٌّ عنه، وذلك كمن يصوم ولا يفطر ويقوم الليل ولا ينام ويترك الحلال الذي أذن الله به ورغَّب فيه، ولهذا يقول الصادق المصدوق فيما صحّ عنه: ( أما أنا فأصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأنكح النّساء، فمن رغب عن سنتي فليس منّي ). { إنّه بما تعلمون بصير } يجازيكم على حسب ما تستحقون...
وقوله: { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } ... قال القرطبي في تفسيره: الركون حقيقته الاستناد والاعتماد والسكون إلى الشيء والرضا به... فروى قتادة وعكرمة في تفسير الآية أن معناها: لا تودّوهم ولا تطيعوهم: وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في تفسير الآية: الركون هنا الإدهان، وذلك أن لا ينكر عليهم كفرهم. وقال أبو العالية: معناه لا ترضوا أعمالهم. قيل إنها عامة في الظلمة من غير فرق بين كافر ومسلم، وهذا هو الظاهر من الآية. وقال النيسابوري في تفسيره: قال المحققون الركون المنهيّ عنه هو الرضا بما عليه الظلمة، أو تحسين الطريقة وتزيينها عند غيرهم، ومشاركتهم في شيء من تلك الأبواب...
قوله: { فتمسكم النار } بسبب الركون إليهم، وفيه إشارة إلى أن الظلمة أهل النار، أو كالنار. ومصاحبة النار توجب لا محالة مسّ النار. وجملة { وما لكم من دون الله من أولياء } والمعنى: أنها تمسكم النار حال عدم وجود من ينصركم وينقذكم منها، { ثمّ لا تنصرون } من جهة الله سبحانه، إذ قد سبق في علمه أنّه يعذبكم بسبب الركون الذي نُهيتم عنه فلم ينتهوا عناداً وتمرداً.
قبل أيام في صباح يوم الاثنين اصطف آلاف الأشخاص أمام منزل أحد الأثرياء في منطقة باشوروان في جاوة الشرقية في إندونيسيا، وكان ذلك لتوزيع عبوات فيها سلع غذائية على الفقراء على سبيل الزكاة، وكانت قيمة كل عبوة تصل إلى 30 ألف روبية أي ما يعادل 3.17 دولار أميركي، ما أدى إلى اشتباكات واقتتال بين الناس كانت حصيلته الأولية سحق 22 شخصاً تحت الأقدام حتى الموت وإصابة عشرات آخرين بالجروح والإغماء نتيجة الدهس بالأقدام والتدافع من الازدحام، ويتوقع الأطباء في مستشفى باشوروان العام أن عدد القتلى سيتزايد. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الجدير بالذكر أن إندونيسيا تعتبر من الدول الغنية على مستوى العالم، وبها ثروات طائلة تقدر بمئات المليارات، فالزراعة وغلاّتها ومنتوجاتها الغذائية يقدر محصولها بقيمة 29 مليار دولار، ومحصول الثروة الحيوانية يقدر بقيمة 5.4 مليار دولار، ومحصول الغابات يقدر بقيمة 3.2 مليار دولار، ومصائد الأسماك تقدر قيمتها بـ7.7 مليار دولار. هذا غير العوائد المالية الهائلة من إنتاج النفط والغاز، حيث إن إندونيسيا هي الدولة الوحيدة في آسيا عضو في منظمة البلدان المصدرة للنفط (أوبك) من خارج الشرق الأوسط، وتعتبر هي الأكبر عالمياً في معدن القصدير، وفيها مناجم هائلة للذهب والنحاس والنيكل والفحم.
هذه لمحة سريعة عن بعض الثروات الموجودة في إندونيسيا والتي بلا شك دليل على الغنى لا على الفقر، فيكفي أن يكون الناتج المحلي الإجمالي للدولة 863 بليون دولار، أي الأكبر في العالم الإسلامي والخامس عشر على مستوى العالم.
إذن كيف يكون في الدولة كل هذه الثروة ويتقاتل شعبها ويموت ويسحق بالأقدام من أجل لقمة لا تتجاوز قيمتها ثلاثة دولارات، هل يُعقل ذلك؟! نعم يُعقل ذلك إن كان النظام المطبّق على هذه الثروة الهائلة هو النظام الرأسمالي الذي يجعل الثروة بيد حفنة من الأفراد ويمنعها عن الشعوب، النظام الرأسمالي الذي يجعل ثروات المسلمين بيد الغرب وعلى رأسهم أمريكا وشركاتها الجشعة، وإلا كيف نصدّق أن يموت الشعب في سيلان جوعاً ودولة سيلان هي الدولة الوحيدة المتحكمة في الشاي في العالم! أو أن يقبع الشعب البرازيلي في أقصى دركات الفقر والبرازيل هي الدولة المصدرة الأولى إن لم تكن الوحيدة للبن في العالم!. نعم نصدّق ذلك لأن الله سبحانه وتعالى أخبرنا به في القرآن الكريم بقوله: { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكى }، وقوله عز وجل: { وألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءاً غدقا }.
فتطبيق شرع الله بإقامة دولة الإسلام دولة الخلافة الراشدة هو الضمان الوحيد لعدم الإعراض عن ذكر الله، والخلافة الراشدة هي الضمانة الوحيدة للاستقامة على الطريقة حتى يبارك الله سبحانه بهذه الثروات الهائلة في العالم وعند المسلمين خاصة، كما باركها في عصر الخليفة عمر بن عبد العزير حتى لم يكن بين المسلمين فقيرٌ يقبل الزكاة لا أن يتقاتلوا عليها كما يحصل اليوم. عن يحيى بن سعيد قال: ( بعثني عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه على صدقات إفريقيا فاقتضيتها وطلبت فقراء نعطيها لهم فلم نجد فقيراً ولم نجد من يأخذها مني فقد أغنى عمر بن عبد العزيز الناس، فاشتريت رقاباً فأعتقتها وولاؤهم للمسلمين ).
بقلم: حسن الضاحي