(ترجمه)

‏ از عبدالله بن عمر رضی‌الله عنه روایت است که رسول اللهﷺ فرموند:

«‌‏أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ»

ترجمه: مزد اجیر را قبل از این‌که عرق‌ش خشک شود، بپردازید.

در سند شرح سنن ابن ماجه آمده:

‏فرمودۀ آن حضرت صلی الله علیه وسلم: (أَعْطُوا الْأَجِيرَ) یعنی شایسته است که بلا فاصله بعد از اتمام کار، پاداش عمل کارگر پرداخت شود. فرمودۀ: (قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ) یعنی قبل از این‌که عرقی که از انجام کار به وجود آمده، خشک شود. اجاره عقدی است که منافع را در مقابل عوض تملیک کند، و بر سه نوع می‌باشد:

نوع اول: آن است که عقد بر اساس منفعت حاصل شده از اشیاء صورت می‌گیرد، مانند: اجاره خانه، حیوانات، وسایل نقلیه وغیره...

نوع دوم: آنست که قرارداد بر اساس منعفت حاصل شده از کار صورت می‌گیرد، مانند استخدام پیشه‌وران و صنعت‌گران در انجام کارهای خاص. بنابراین، آنچه بر اساس آن قرارداد صورت می‌گیرد، منفعتی است که از انجام کار حاصل می‌گردد، مانند استخدام کردن رنگ‌کار، آهنگر، نجار وغیره...

نوع سوم: آنست که قرارداد بر اساس منفعت حاصل شده از نفس شخص صورت می‌گیرد: مانند استخدام خدمت‌کار، کارگر و امثال آن...

وروى البخاريُّ: تمام انواع اجاره در شریعت جایز است. بر اساس این فرموده الله سبحانه وتعالی :

﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ ]زخرف: 32[

ترجمه: و برخي را بر برخي ديگر برتري‌هایی داده‌ايم تا بعضی از آنان بعضی ديگر را به كار گيرند(و به يكديگر خدمت كنند).

و یا این فرموده الله سبحانه وتعالی:

﴿فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ]طلاق: 6[

ترجمه: اگر آنان (حاضر شدند، بعد از جدائی، فرزندان) شما را شير دهند، مزدشان را به تمام و كمال بپردازيد.

بخاری روایت کرده:

«أنّ النبيَ ﷺ والصِدَّيقَ استأجَرَا رجلاً مِن بنيْ الدِّيْلِ هادِيَاً خِرِّيتَاً» (بخاری: 2264)

ترجمه: رسول اللهﷺ و ابوبکر رضی‌الله عنه مرید از بنی الدیل را به عنوان راهنمای بیابان (که بر همه جای و گوشه و کنار آن آگاه بود) اجیر گرفتند.

مترجم: خالد یوسفی