دوشنبه, ۱۳ ذیحجه ۱۴۴۶هـ| ۲۰۲۵/۰۶/۰۹م
ساعت: مدینه منوره
Menu
القائمة الرئيسية
القائمة الرئيسية

د اساسي قانون اتلسم تعدیل: اصلي ستونزه کفري فدرالي نظام دی، نه د فدرالي واحدونو ترمنځ د وېش څرنګوالی

فدرالي حکومت او مخالفو ګوندونو د اساسي قانون پر اتلسم ځل تعدیل باندې خپلې نیوکې ډېرېکړې دي. د ۲۰۱۰ م کال د اپریل په میاشت کې په پارلمان کې تقریبا د ټولو ډلو د استازو په رضایت سره اساسي قانون د اتلسم ځل لپاره تعدیل شو او د پاکستان خلکو ته ډاډ ورکړل شو چې د دوی ټولې ستونزې به حلېږي؛ ځکه چې په دغه تعدیل کې ولایتونو ته پراخه واک او سرچینې ورکړل شوې دي.

د تعدیل مطابق د روغتیا او پوهنې د وزارتونو په شمول ۱۵ وزارتونه د فدرالي حکومت څخه ولایتي حکومتونو ته ولېږدول شول. له فدرالي تقسیم کېدونکي رقم (FDP) څخه د ولایتو ونډه له ۴۸ سلنې څخه ۵۷.۵ سلنې ته زیاته شوه او په مقابل کې یې د فدرالي دولت برخه له ۵۲ څخه ۴۲.۵ سلنې ته را ټیټه شوه. دا په داسې حال کې ده چې اوس یوازې د ۱۰ کلونو په تېرېدلو سره د قانون دې دغه تعدیل د اغېز په اړه سوالونه راپورته شوي دي.

له دې وړاندې د ولایتي خودمختارۍ د طرفدارانو نظر دا و چې فدرالي حکومت د ولایتي سرچینو اساسي برخه خپله مصرفوي، نو تر هغه چې ولایتي خودمختاري نه وي تر لاسه شوې، د خلکو ستونزې په اغېزمنه توګه نه شي حل کېدلی، خو نن ورځ د اساسي قانون تر تعدیل ۱۰ کاله وروسته هم د خلکو ستونزې پر خپل ځای پرتې دي او فدرالي دولت ادعا کړي چې د ولایتونو د برخو پر لېږلو او د سود او دفاعي لګښتونو پر ورکړې سره د خلکو د ستونزو د حل په موخه هر اړین ګام پورته شوی دی. په داسې حال کې چې ولایتونه فدرالي دولت لا هم د باقي برخو پر نه ورکولو ملامتوي.

له تېرو شپږو لسیزو راهیسي پاکستاني واکمنان د دولت د پیاوړي کولو په موخه د مرکزي دولت د پیاوړي کولو په هڅه کې دي، خو تر اوسه بریالي شوي نه دي. د ولایتي خودمختارۍ لس کلنه تجربه هم د کرونا د ناورین له کبله له نابودۍ سره مخ ده او واکمنان یې یوځل بیا د هغه زړې حللارې په فکر کې دي چې د اوسنیو ستونزو اصلي جرړه بلل کېږي. کله چې بشر د الله سبحانه وتعالی له هغه حکم څخه سرغړونه وکړه، چې یوازینۍ حللاره او حق دی او هېڅ ځای او وخت پورې محدود نه دی او له هغه وروسته یې پر خپل محدود فکر تکیه وکړه او د خپلو ستونزو د حل لپاره یې امتحاني او غلطې تګلارې اېجاد کړې، نو له دې ډول ناوړه پایلو سره مخ کېدل له شک پرته طبیعي خبره ده.

پرته له دې چې د سرچینو د وېش څرنګوالی او د ولایتي خودمختارۍ پراختیا په نظر کې ونیول شي، خپله فدرالي سیستم یا کنفډرېشن د فدرالي واحدونو ترمنځ یو واسطه یي معامله ده. اما دا چې هر فدرالي واحد خپلې سرچینې اداره کړي، خپلۍ تګلارې رامنځته او د خپلو چارو په اړه خپله ازاده اراده تمثیل کړي. په دې توګه دولت د دې پرځای چې واحد شي، د مختلفو ولایتونو ترمنځ د یوځای کوونکي «اتحاد» شکل اخلي. موږ په هغه صورت کې کېدلی شي د ګرځبندیز او تراویح لپاره د مسجدونو تړلو په اړه د مختلفو ولایتونو څخه د ډول ډول تګلارو شاهدان واوسو. په فدرالي سیستم کې که یو فدرالي واحد د خپل ځان په اړه د بې پروایي احساس وکړي او یا فکر وکړي چې دوی له ځینو امکاناتو محروم شوي، نو له شک پرته به دوی له امریکا یا کوم بل نړیوال یا سیمه ییز طاقت څخه د دولت د خپلواکۍ په اخیستلو او جدا کېدلو کې مرسته غواړي. لکه څنګه چې د شرقي پاکستان مسئله وه او وروسته شرقي پاکستان په بنګله دېش بدل شو. د سرچینو د زیاتوالي په صورت کې فدرالي سيستم کېدلی شي ولایت تر یوې خاصې ادارې پورې محدود وساتي، لکه څنګه چې غربي هېوادونو په نږدي وختونو کې ترسره کول. که سرچینې کمېږي، نو دولت کېدای شي د فدرالي نظام د ساتنې په موخه له پوځ څخه مرسته وغواړي.

حقیقت دا دی چې دغه سیستم یو کمزوری سیستم دی او فکر کړي چې د فدرالي نظام د ساتنې لپاره باید یوازې د ولایتونو خودمختاري زیاته شي. په داسې حال کې چې دا یوازې زموږ په چارو کې د بهرنیانو مداخلې ته لارې هواروي. له دې ټولو سره سره کېدای شي څوک وپوښتي چې ولې فدرالي نظام په ولایتونو کې د خلکو هوساینې ته ژمن نه دی؟ ولې یو ولایت اړ دی چې خپلې ټولې سرچینې یوازې د خپلو ټولو اړتیاوو د پوره کېدو په صورت کې د نورو ولایتونو سره شریکې کړي؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه دولت رعیت نه دی؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه هېواد اوسېدونکي نه دي؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه دولت برخه نه دي؟ بیا نو ولې د دوی ترمنځ توپیر کېږي؟ ولې د دوی تګلارې، قوانین او مالیه توپیر لري؟ ولې د لاهور، خوزدار، چترال، لاله موسی، پشین، لارکانا، باجوړ او اسلام اباد ترمنځ توپیر کېږي؟ ولې!؟

د اسلام د دولت ډول فدرالي نه دی، خو ورته والی لري. د خلافت تر نظام لاندې دولت د فدرالي واحدونو ترمنځ د واسطه یي «سوداګریزې» معاملې په اساس نه دی رامنځته شوی، ټول واحدونه د یو واحد قلمرو برخې او یو وجود دي. مسلمانان به خپل خلیفه ټاکي او د اسلامي شریعت د پلي کولو په شرط به ورسره بیعت کړي. خلیفه په خپل واک سره دولت پر بېلابېلو اداري واحدونو وېشي او د هغه لپاره والي ټاکي. د ولایتونو لپاره د والي ټاکل د خلیفه صلاحیت دی، خو خلیفه نه شي کولی چې والي د ولایت د مجلس (شورا) له غوښتنې پرته ګوښه کړي. ټولې سرچینې یوازې پر دولت پورې اړه لري. د ټولو ولایتونو د چارو تنظیم د خلیفه مسوولیت دی، چې خلیفه یې د خپلو ټاکل شوو والیانو په مرسته ترسره کوي. په ټول دولت کې پلي کېدونکي قوانین به له قران او سنتو څخه اخیستل کېږي او د غوره ادارې په موخه د غیر متمرکز والي پالیسي غوره کېږي. دا هغه څه دي، چې د رسول الله صلی علیه وسلم او راشده خلفاوو په وخت کې لیدل شوي او پلي شوي دي. د اساسي قانون د اتلسم تعدیل د ستونزو حل بل تعدیل نه شي کېدای، بلکې د هغه یوازینی حل د خلافت سیستم دی او د هرې نوې تجربې پایله له ناکامۍ پرته بل څه نه شي کېدای. ابو شهرای الخزایي له رسول الله صلی علیه وسلم څخه روایت کړی، چې هغه صلی علیه وسلم وفرمایل:

«فَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَتَمَسَّكُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا»

ژباړه: په حقیقت کې دغه قران یوه رسۍ ده، چې یو سر یې د الله سبحانه وتعالی په لاس کې دی او بل سر یې ستاسو، په هغه منګولې ټینګې کړئ ترڅو ګمراه نه شئ. (صحیح ابن حبان)

حزب التحریر-ولایه پاکستان مطبوعاتي دفتر

 

د مطلب ادامه...

حزب التحریر ولایه پاکستان د کرونا ویروس ناورین په پاکستان کې

انشاالله د شنبې په ورځ د مې په ۱۶مه د شپې په ۱۰:۳۰ بجو به په پاکستان کې د کرونا ویروس د ناورین په هکله ځانګړي اعلانونه وشي. مهرباني وکړئ په لاندې لېنک باندې کلېک وکړئ.

https://youtu.be/RUGoLKH_jkA

دا به په جزیاتو سره وښیي چې خلافت څنګه ژر تاسیس شي، تر څو روغتیایي چوپړونه او اقتصاد د ناروغیو په ناورینونو کې مديریت کړي.

د مطلب ادامه...

حزب التحریر ولایه سوریه: لاریون؛ موږ له هغه چا څخه ملاتړ نه کوو چې له قاتل پوتین سره لاس په لاس ولاړ وي.

  • خپور شوی په سوریه

حزب التحریر ولایه سوریه، په ادلیب کې د دیر بلوط او اتما سیمو په منځ کې تر دغه شعار لاندې لاریون وکړ: موږ د شام مومنان هغه څوک نه غواړو چې له قاتل پوتین سره لاس په لاس ولاړ وي.

د مطلب ادامه...

د داسې یوه حق غوښتنه، چې وضعي قانون ټاکلی وي

  • خپور شوی په فقهي

ربحي ابو معاذ ته!

پوښتنه:

اسلام علیکم ورحمت الله وبرکاته!

د قانون له مخې کارګومارونکی اړ دی، تر څو هغو قوانینونو ته غاړه کېږدي، چې د کارکوونکو او د دوی د حقونو په اړه جوړ شوي دي، خو کارفرما قانون ته غاړه نه ږدي. د کار د بحران او کارګومارونکو د حرص له امله د کارکوونکو حقونه تر پښو لاندې کېږي او کارکوونکي پرته له دې چې قانون ته مراجعه وکړي خپل حق نه شي ترلاسه کولای. هغه حق چې د وضعه شوي قانون له لورې کارکوونکو ته ټاکل شوی دی. نو، ایا دا ناروا ده چې قانون ته مراجعه وشي، البته په هغه صورت کې چې کارکوونکی د بې عدالتۍ احساس وکړي؟

ځواب:

وعلیکم السلام و رحمة الله و برکاته!

تاسو د هغه حکم په اړه پوښتنه کوئ چې  یو کارکوونکی د قانون له مخې د خپل حق غوښتنه کوي. په هغه صورت کې چې د حق غوښتنه یا د بې عدالتۍ له منځه وړل د شریعت مطابق وي ددې جواز شته چې قانون ته دې مراجعه وشي؛ ځکه حق د اسلامي قانون له مخې ټاکل شوی دی او بې عدالتي د اسلامي قانون له لورې په نښه شوې ده، دا نا سمه ده چې د داسې حق غوښتنه دې وشي چې شریعت د حق په توګه نه وي پېژندلی. که یو کارکوونکی د قانون په ړنا کې د یوه حق غوښتنه کوي، خو دغه حق د شریعت سره اړخ نه لګوي، نو ده ته جواز نشته چې داسې کار وکړي. که یو کارکوونکی د قانون سره سم د داسې حق غوښتنه کوي چې شریعت هم منلی وي، نو بیا د ده لپاره جواز شته چې غوښتنه یې وکړي.

د بېلګې په ډول، یو شخص چې ظلم پرې شوی او د حقې وینا په خاطر زنداني شوی وي، اسلام دده دفاع کوي او له زندان څخه یې راباسي. ځکه خو ده ته جواز شته، تر څو داسې چا ته مراجعه وکړي چې د ده دفاع وکړي او له ده څخه بې عدالتي لیري او له زندان څخه یې وژغوري.

د بېلګې په توګه، یو کس چې لوټل شوی وي اسلام ده ته لوټل شوي پیسې بیرته ورکوي. ده ته جواز شته، ترڅو داسې چا ته مراجعه وکړي چې دفاع ترې وکړي او د ده غلا شوي پیسې بیرته ورکړي.

په یو بل مثال کې، که یو څوک خپل کور د مخکې اداینې تادیې له مخې خرڅوي او پاتې پیسې د تادیې د یو پلان له مخې له مشتري څخه غواړي، خو رانیونکی یوازې پر بیعانه بسنه کوي او پاتې پیسې یا نه تادیه کوي او یا هم پرې پښېمانه شي، سره له دې چې ده کور پېرودلی او پکې اوسېږي. په داسې حالت کې اسلام له پېرودونکي څخه د پلورونکي حق اخلي، نو له همدې امله پلورونکي ته د دې جواز شته، ترڅو داسې یو کس ته مراجعه وکړي چې د ده دفاع وکړي او د کور هغه پیسې له پېرودونکي څخه واخلي چې پېرودونکی یې د کور پخواني څښتن ته نه ورکوي.

ځکه خو که یو کارکونکی د کار له ګومارونکي سره په تړون کې د ټاکلې تنخوا په بدل کې کار پیل کړي، خو وروسته کارفرما دده تنخواه کمه کړي، اسلام کارګومارونکی اړباسي چې کارکوونکي ته د ده پوره تنخوا ورکړي. له همدې امله خو کارکوونکي ته د دې جواز شته چې داسې چا ته مراجعه وکړي چې دفاع یې وکړي او دی پوره مزد ترلاسه کړي.

په دې مانا چې، که حق د اسلامي قانون له لورې ده ته ټاکل شوی وي او ده ته نه ورکول کېږي، نو بیا ده ته جواز شته چې محکمې ته تر تګ مخکې هغه چاته مراجعه وکړي چې له ده څخه دفاع کوي او هغه حق، چې اسلام ورته ټاکلی دی ترلاسه یې کړي. د دې برعکس، که حق د بشر په لاس جوړ شوي قانون ورته ټاکلی وي، خو د اسلامي قانون سره په ټکر کې وي، نو ده ته جواز نشته چې محکمې ته تر تګ مخکې هغه چاته مراجعه وکړي چې دده دفاع کوي او حق ترلاسه کړي.

د بیلګې په توګه، که یو کس په داسې سهامي شرکت کې ونډه لري چې د یو باطل (حرام) تړون له مخې رامنځته شوی وي او کله چې ونډوالو ته د ګټو د وېش وخت راشي، یو څوک درک کړي چې د ده د ونډې ګټه تر هغې کچې کمه ده چې باید وای. په داسې حالت کې ده ته جواز نشته چې ددې حق لاسته راوړلو لپاره محکمې ته ورشي. ځکه دا حق ده ته د بشر په لاس جوړ شوي قانون ورکړی دی او د اسلامي شریعت سره په ټکر کې دی، په دې چې د دغه ډول شرکت جوړښت باطل (حرام) دی او لاس ته راغلې ګټه د شریعت له لورې ناروا ګڼل شوې ده. له همدې امله پر یو مسلمان واجب ده چې ددې ډول جوړښت لرونکي شرکت څخه ځان وباسي.

یو بل مثال، که یو کس په یوه سودي بانک کې د ټاکلي سود په بدل کې پیسې کېږدي، خو کله چې بانک ده ته خپله ونډه ورکوي، دی خپل ځان ته د سود کچه محاسبه کړي او ونډه یې تر هغې کچې کمه وي چې دده او بانک تر منځ موافقه ور باندې شوې وه. په دغسې حالت کې ده ته جواز نشته چې محکمې ته د سودي حق د غوښتنې لپاره ولاړ شي. ځکه دا حق د بشر په لاس جوړ شوي قانون ده ته ورکړی او له شریعت سره په ټکر کې دی. نو دا چې دا حق د بشر په لاس جوړ شوي قانون ورکړی او سودي بانکونو ته یې اجازه ورکړې ده، نو دا حق ده ته د اسلامي قانون له مخې نه دی ټاکل شوی. له همدې امله پر یو مسلمان لازمه ده چې د بانک سره د سود دغه ډول تړون له منځه یوسي.

پایله دا چې، هغه حق چې کارکونکي ته د قانون له لورې ټاکل شوی وي او په شریعت کې هم د ده حق کېږي لکه د شریعت له لورې په نښه شوی حق یا د کار هغه شرطونه چې د شریعت خلاف نه وي او داسي نور... نو، کارکونکي ته جواز شته چې د خپل حق غوښتنه وکړي. او که کارکوونکی د داسې حق غوښتنه وکړي چې د بشر په لاس جوړ شوي قانون ورکړی وي، نه شریعت. نو کارکوونکي ته جواز نشته چې محکمې ته تر تګ مخکې له قانون څخه د خپل حق غوښتنه وکړي.

زه هیله لرم همدومره به کفایت کوي او الله سبحانه و تعالی تر ټولو عالم او حکیم ذات دی.

ستاسې ورور عطاء بن خلیل ابو الرشته

ژباړن: بریالی کاکړ

د مطلب ادامه...

د اساسي قانون اتلسم تعدیل: اصلي ستونزه کفري فدرالي نظام دی، نه د فدرالي واحدونو ترمنځ د وېش څرنګوالی

فدرالي حکومت او مخالفو ګوندونو د اساسي قانون پر اتلسم ځل تعدیل باندې خپلې نیوکې ډېرېکړې دي. د ۲۰۱۰ م کال د اپریل په میاشت کې په پارلمان کې تقریبا د ټولو ډلو د استازو په رضایت سره اساسي قانون د اتلسم ځل لپاره تعدیل شو او د پاکستان خلکو ته ډاډ ورکړل شو چې د دوی ټولې ستونزې به حلېږي؛ ځکه چې په دغه تعدیل کې ولایتونو ته پراخه واک او سرچینې ورکړل شوې دي.

د تعدیل مطابق د روغتیا او پوهنې د وزارتونو په شمول ۱۵ وزارتونه د فدرالي حکومت څخه ولایتي حکومتونو ته ولېږدول شول. له فدرالي تقسیم کېدونکي رقم (FDP) څخه د ولایتو ونډه له ۴۸ سلنې څخه ۵۷.۵ سلنې ته زیاته شوه او په مقابل کې یې د فدرالي دولت برخه له ۵۲ څخه ۴۲.۵ سلنې ته را ټیټه شوه. دا په داسې حال کې ده چې اوس یوازې د ۱۰ کلونو په تېرېدلو سره د قانون دې دغه تعدیل د اغېز په اړه سوالونه راپورته شوي دي.

له دې وړاندې د ولایتي خودمختارۍ د طرفدارانو نظر دا و چې فدرالي حکومت د ولایتي سرچینو اساسي برخه خپله مصرفوي، نو تر هغه چې ولایتي خودمختاري نه وي تر لاسه شوې، د خلکو ستونزې په اغېزمنه توګه نه شي حل کېدلی، خو نن ورځ د اساسي قانون تر تعدیل ۱۰ کاله وروسته هم د خلکو ستونزې پر خپل ځای پرتې دي او فدرالي دولت ادعا کړي چې د ولایتونو د برخو پر لېږلو او د سود او دفاعي لګښتونو پر ورکړې سره د خلکو د ستونزو د حل په موخه هر اړین ګام پورته شوی دی. په داسې حال کې چې ولایتونه فدرالي دولت لا هم د باقي برخو پر نه ورکولو ملامتوي.

له تېرو شپږو لسیزو راهیسي پاکستاني واکمنان د دولت د پیاوړي کولو په موخه د مرکزي دولت د پیاوړي کولو په هڅه کې دي، خو تر اوسه بریالي شوي نه دي. د ولایتي خودمختارۍ لس کلنه تجربه هم د کرونا د ناورین له کبله له نابودۍ سره مخ ده او واکمنان یې یوځل بیا د هغه زړې حللارې په فکر کې دي چې د اوسنیو ستونزو اصلي جرړه بلل کېږي. کله چې بشر د الله سبحانه وتعالی له هغه حکم څخه سرغړونه وکړه، چې یوازینۍ حللاره او حق دی او هېڅ ځای او وخت پورې محدود نه دی او له هغه وروسته یې پر خپل محدود فکر تکیه وکړه او د خپلو ستونزو د حل لپاره یې امتحاني او غلطې تګلارې اېجاد کړې، نو له دې ډول ناوړه پایلو سره مخ کېدل له شک پرته طبیعي خبره ده.

پرته له دې چې د سرچینو د وېش څرنګوالی او د ولایتي خودمختارۍ پراختیا په نظر کې ونیول شي، خپله فدرالي سیستم یا کنفډرېشن د فدرالي واحدونو ترمنځ یو واسطه یي معامله ده. اما دا چې هر فدرالي واحد خپلې سرچینې اداره کړي، خپلۍ تګلارې رامنځته او د خپلو چارو په اړه خپله ازاده اراده تمثیل کړي. په دې توګه دولت د دې پرځای چې واحد شي، د مختلفو ولایتونو ترمنځ د یوځای کوونکي «اتحاد» شکل اخلي. موږ په هغه صورت کې کېدلی شي د ګرځبندیز او تراویح لپاره د مسجدونو تړلو په اړه د مختلفو ولایتونو څخه د ډول ډول تګلارو شاهدان واوسو. په فدرالي سیستم کې که یو فدرالي واحد د خپل ځان په اړه د بې پروایي احساس وکړي او یا فکر وکړي چې دوی له ځینو امکاناتو محروم شوي، نو له شک پرته به دوی له امریکا یا کوم بل نړیوال یا سیمه ییز طاقت څخه د دولت د خپلواکۍ په اخیستلو او جدا کېدلو کې مرسته غواړي. لکه څنګه چې د شرقي پاکستان مسئله وه او وروسته شرقي پاکستان په بنګله دېش بدل شو. د سرچینو د زیاتوالي په صورت کې فدرالي سيستم کېدلی شي ولایت تر یوې خاصې ادارې پورې محدود وساتي، لکه څنګه چې غربي هېوادونو په نږدي وختونو کې ترسره کول. که سرچینې کمېږي، نو دولت کېدای شي د فدرالي نظام د ساتنې په موخه له پوځ څخه مرسته وغواړي.

حقیقت دا دی چې دغه سیستم یو کمزوری سیستم دی او فکر کړي چې د فدرالي نظام د ساتنې لپاره باید یوازې د ولایتونو خودمختاري زیاته شي. په داسې حال کې چې دا یوازې زموږ په چارو کې د بهرنیانو مداخلې ته لارې هواروي. له دې ټولو سره سره کېدای شي څوک وپوښتي چې ولې فدرالي نظام په ولایتونو کې د خلکو هوساینې ته ژمن نه دی؟ ولې یو ولایت اړ دی چې خپلې ټولې سرچینې یوازې د خپلو ټولو اړتیاوو د پوره کېدو په صورت کې د نورو ولایتونو سره شریکې کړي؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه دولت رعیت نه دی؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه هېواد اوسېدونکي نه دي؟ ایا د نورو ولایتونو خلک د همدغه دولت برخه نه دي؟ بیا نو ولې د دوی ترمنځ توپیر کېږي؟ ولې د دوی تګلارې، قوانین او مالیه توپیر لري؟ ولې د لاهور، خوزدار، چترال، لاله موسی، پشین، لارکانا، باجوړ او اسلام اباد ترمنځ توپیر کېږي؟ ولې!؟

د اسلام د دولت ډول فدرالي نه دی، خو ورته والی لري. د خلافت تر نظام لاندې دولت د فدرالي واحدونو ترمنځ د واسطه یي «سوداګریزې» معاملې په اساس نه دی رامنځته شوی، ټول واحدونه د یو واحد قلمرو برخې او یو وجود دي. مسلمانان به خپل خلیفه ټاکي او د اسلامي شریعت د پلي کولو په شرط به ورسره بیعت کړي. خلیفه په خپل واک سره دولت پر بېلابېلو اداري واحدونو وېشي او د هغه لپاره والي ټاکي. د ولایتونو لپاره د والي ټاکل د خلیفه صلاحیت دی، خو خلیفه نه شي کولی چې والي د ولایت د مجلس (شورا) له غوښتنې پرته ګوښه کړي. ټولې سرچینې یوازې پر دولت پورې اړه لري. د ټولو ولایتونو د چارو تنظیم د خلیفه مسوولیت دی، چې خلیفه یې د خپلو ټاکل شوو والیانو په مرسته ترسره کوي. په ټول دولت کې پلي کېدونکي قوانین به له قران او سنتو څخه اخیستل کېږي او د غوره ادارې په موخه د غیر متمرکز والي پالیسي غوره کېږي. دا هغه څه دي، چې د رسول الله صلی علیه وسلم او راشده خلفاوو په وخت کې لیدل شوي او پلي شوي دي. د اساسي قانون د اتلسم تعدیل د ستونزو حل بل تعدیل نه شي کېدای، بلکې د هغه یوازینی حل د خلافت سیستم دی او د هرې نوې تجربې پایله له ناکامۍ پرته بل څه نه شي کېدای. ابو شهرای الخزایي له رسول الله صلی علیه وسلم څخه روایت کړی، چې هغه صلی علیه وسلم وفرمایل:

«فَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ سَبَبٌ طَرَفُهُ بِيَدِ اللَّهِ وَطَرَفُهُ بِأَيْدِيكُمْ فَتَمَسَّكُوا بِهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا وَلَنْ تَهْلِكُوا بَعْدَهُ أَبَدًا»

ژباړه: په حقیقت کې دغه قران یوه رسۍ ده، چې یو سر یې د الله سبحانه وتعالی په لاس کې دی او بل سر یې ستاسو، په هغه منګولې ټینګې کړئ ترڅو ګمراه نه شئ. (صحیح ابن حبان)

حزب التحریر-ولایه پاکستان مطبوعاتي دفتر

د مطلب ادامه...

دا مه هېروئ چې مرګ یو واقعیت او سبب یې هم یوازې اجل دی!

  • خپور شوی په سیاسي

مرګ او د ژوند پای نن ورځ په یوه غیر طبیعي او له پامه لوېدلي څه بدل شوی دی. اخرت او ابدیت ته له تصوره د یوه لرې څیز په سترګه کتل کېږي. تر ډېره مو پام دنیوي او اوسني ژوند ته اوښتی. انسانان په دې دنیا کې ځان ته د ارامۍ موندلو او سعادت په لټه کې دي، دوی غواړي چې د دې دنیا د ژوند په وسیله د مرګ پر واقعیت سترګې پټې او پرده پرې وغوړوي.

د مرګ او اخرت په اړه فکر نه کول، د انسان پر کړنو او رفتار جدي اغېزې کوي، په دې سره انسان یوازې د دې نړۍ ژوند خپل هدف بولي او یوازې د دنیوي ژوند لپاره هڅه کوي. که د مرګ په اړه فکر ونه شي، نو انسان د خپلو اعمالو او مسوولیتونو د محاسبې په اړه اندېښنه نه کوي او د دې دنیا نېکمرغي ورته د ژوند پر اساسي موضوع بدلېږي، د خپل خالق حدود او اوامر ورته د خپلو هیلو او غوښتنو په پرتله ټيټ او کم ارزښته ښکاري، د خپل شهرت او هدف د ترلاسه کولو لپاره نورو ته فرېب ورکوي او دروغ وایي، دغه راز ښه ژوند کول ورته تر هر څه لومړیتوب ګرځي.

بډایه کسان پر بېوزلو ظلم کوي او رهبران هم خپلو خلکو ته فرېب او دوکه ورکوي. بشري وجدان یې له کمو ستونزو سره مخ کوي او یوازې دا ورته مهم وي چې څه ډول په دې ژوند کې خپلو چارو ته په ښه ډول ورسېږي. ډېرو نورو نسلونو هم په همدې ډول ژوند کړی او ښایي نور به یې هم وکړي، د دې ټولو علت دا دی چې د مرګ په اړه فکر نه دی شوی.

(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

ژباړه: «هر ساکښ د مرګ د خوند څکونکی دی او موږ په ښو او ناوړه حالاتو کې په غورځولو سره تاسو ټول آزمایو. په پای کې همدا زموږ لوري ته ستاسې راګرځېدل دي.»

[انبیا: ۳۵]

قران کریم انسان ته دا ور یادوي چې یوه ورځ به هرو مرو مري او دغه راز ابدي او دایمي ژوند هم له مرګ وروسته پیلېږي. د اسلام پیغام دا دی چې خلک په دې دنیا کې د خوښۍ او سعادت د پیدا کولو لپاره له بېځایه مبارزې راوګرځوي او دوی د اخرت او ابدي ژوند لور ته را دعوت کړي؛ ځکه چې په دې دنیا کې د سعادت ترلاسه کول ناشوني دي.

له الله سبحانه وتعالی سره نږدېوالی د ابدي ژوند لپاره د هر مومن زړه خلاصوي او دې پایلې ته رسېږي چې دا ژوند ژر تېرېدونکی دی؛ زموږ اصلي هڅه او موخه باید اخرت وي.

له همدې کبله د اخرت د تذکر او په یاد راوړلو لپاره له مرګ غوره بل څه نشته. دا هم باید په یاد ولرو چې مرګ یوازې د بوډاتوب، ناروغۍ، کمزورۍ یا ټکر له کبله نه دی. دا باور هم ناسم دی چې یو څوک ووایي چې زه ورزش کوم، ښه خواړه خورم، د ژوند شرایط مې ښه دي او یا هم په یوه سوله ییز هېواد کې ژوند کوم، نو ځکه ژر نه مړ کېږم؛ د مرګ اصلي او حقیقي سبب یوازې او یوازې اجل (د ژوند پای) دی.

(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ)

ژباړه:«هېڅ ساکښ د الله له حکم پرته مړ کېدای نشي، د مرګ نېټه لیکل شوې ده. څوک چې د دنیا د ثواب په نیت کار وکړي، هغه ته به موږ له همدې دنیا څخه ورکړو او څوک چې د اخرت په نیت کار وکړي، هغه به د اخرت ثواب ومومي. او شکر ایستونکو ته موږ هرو مرو د هغو مکافات ورکوو».

[آل عمران: ۱۴۵]

پر دې اساس، هېڅوک باید په دې فکر کې نه وي چې له مرګه تېښته شته. پرځای یې باید له خپل ځان سره محاسبه وکړي چې ایا هڅې او کوښښونه یې یوازې د دغې دنیا د ښه ژوند لپاره دي، که د اخرت لپاره. د مرګ فکر باید تل راسره وي چې خپل اصلي هدف ورک نه کړو. په دې دنیا کې په ټوله مانا باید د ابدي ژوند لپاره کار وکړو. ډېر داسې کارونه شته چې انسان یې د مرګ لپاره د تیاري نیولو په موخه ترسره کړي؛ کولی شي چې د الله سبحانه وتعالی ټول هغه احکام تعقیب او په ‎خپل ژوند کې عملي کړي چې په فردي ډول پرې فرض شوي او د دې په مقابل کې الله سبحانه وتعالی ورته اجر ورکوي. انسان باید په دې هڅه کې وي چې په دې دنیا کې تر ټولو ډېر اجر او پاداش ترلاسه کړي. له همدې کبله له هغې ډلې سره چې بشریت د اسلام او خیر لور ته رابولي، کار کول او هغو ته نصرت ورکول، ډېر اجر او ثواب لري. په داسې فضا او ډله کې اوسېدل انسان ته ډېره اسانه کوي چې د دنیا له مکر او دوکې څخه په امن کې پاتې شي او د خپل اصلي ژوند او هدف لپاره کار وکړي.

دا فضا د حزب التحریر فضا ده، چې موخه یې د اسلامي ژوند بیا راژوندي کول دي، داسې ژوند چې پر انساني هوس او ځانغوښتنې نه وي ولاړ، بلکې تل پکې د الله رضایت ته د نږدې کېدو هڅه کېږي او په دې دنیا کې تل د اخروي ژوند د ښه کېدو لپاره کوښښ کېږي.

عثمان بن عفان رضی الله تعالی عنه د ژوند په وروستۍ خطبه کې وویل: «الله سبحانه وتعالی دا دنیا د دې لپاره درکړې چې د اخرت لپاره ګټه ترې واخلئ، د دې لپاره یې نه ده درکړې چې باور پرې وکړی؛ ځکه دنیا پناه کېدونکې ده؛ خو اخرت بیا تلپاتې ژوند دی». له همدې کبله اجازه مه ورکوئ چې د دنیا چارې مو د اخرت له ژونده لرې او غافل کړي. دا انتخاب په دنیا کې له تاسو سره دی، چې کوم ژوند ته لومړیتوب ورکوئ؟ تلپاتې، که پناه کېدونکی!؟

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر ته

امانه عابد

د حزب التحریر د مرکزي مطبوعاتي غړی

ژباړن: شکیب عمر

                       

د مطلب ادامه...

د سعودي او امریکا اړیکه؛ د کورونا ویروس تر پوښښ لاندې د تېلو جګړه

  • خپور شوی په سیاسي

(ژباړه)

له دویمې نړیوالې جګړې وروسته امریکا د نړیوال نظم د جوړېدو په لټه کې شوه. امریکا له سیاسي اړخه د ملګرو ملتونو د امنیت شورا او ملاتړي هېوادونه جوړ کړل او له اقتصادي پلوه یې بریتون‌وودزو، د پیسو نړیوال صندوق او نړیوال بانک جوړ کړ. وروسته یې شوروي اتحاد ته قناعت ورکړ چې فرانسه او انګلیس یې له مستعمرو څخه لېرې کړي، تر څو د امریکا مصلحتونه تامین کړي او روسیه په ختیځه اورپا پورې منحصره شي.

وروسته امریکا دې پایلې ته ورسېده چې په ۱۹۷۱م کال کې د بریتون‌وودز له تړون څخه ووځي او د سرو زرو پر ځای ډالر نړیواله پیسه وټاکي؛ څو د تېلو سوداګري د ډالر پر اساس په خپل واک کې کړي. وروسته د امریکا د هغه وخت ولسمشر «ریګن» په ۱۹۷۱ م کال کې ډالر له ټولو بندیزونو ازاد پرېښود، تر دې چې د امریکا د شتمنۍ کچې د اقتصادي ودې په پرتله یې څو برابره ډېره وده وکړه. د دغه هېواد اقتصادي ودې له ۳ بیا تر ۸ فیصده وده درلوده او نغدې پیسې یې٪۵ ډېرې شوې؛ چې د اقتصادي ودې او شتمنۍ تر منځ یې دا تناسب نه و.

له یوه لوري له سرو زرو څخه د ډالر د بېلېدو پایله او له بل لوري له اقتصادي ودې څخه ازادي، د وهمي اقتصاد د منځته راتګ لامل شوه، چې د مال په مقابل کې نه کوم جنس شته، نه کوم تولید او نه هم خدمتونه. امریکا د یادو کړنو په ترسره کېدو سره نړۍ د پیسو، پانګوالۍ او نړیوالې سوداګرۍ لور ته سوق کړه. ټول هېوادونه د یادې طرحې منلو ته اړ کوي، څو سوداګري د ډالر پر اساس شي، په ځانګړي ډول انرژي او تېل. امریکا له ټولو هغو راکړو ورکړو څخه ګټه ترلاسه کوي چې د ډالر پر اساس وي. امریکا له خپل نفوذ ګټه واخیسته، تر دې چې د اوپک سازمان او  ارامکو شرکت، چې سعودي یې غړی دی، پخپله ګټه وکاروي او د تېلو له نړیوال بازار څخه وکولی شي بیې، عرضه او غوښتنې کنټرول کړي.

د کورونا ویروس د خپرېدو په بحران کې د تېلو غوښتنه راکمه شوه، په ځانګړي ډول د چین له لوري، چې د نړۍ کابو ٪۲۰ فیصده تېل اخلي. امریکا او د هغه مزدور سعودي هڅه وکړه، څو د تېلو بیه د هغه په راټیټېدو سره وساتي. روسیې، چې د اوپک سازمان غړې نه ده، د تېلو د تولید کمېدل یې رد کړل او په دې باور ده چې د ټیټېدو پر وړاندې یې د تېلو ډېر تولید د اقتصادي زیان مخه نیسي. امریکا او سعودي په دې برخه کې یو له بل سره تړونونه لري او د ټرمپ په خبره، چې دی د سعودي او روسیې تر منځ د راپیدا شوو شخړو د حل غوښتونکی دی. امریکا غواړي چې د تولید په کمېدو سره د تېلو بیه لوړه شي او دروند بار یې پر روسیه ور ولوېږي. روسیې تر دې وړاندې اعلان کړی و چې د سعودي ډېر تولید هغې ته زیان نه رسوي. بلخوا د روسیې د انرژۍ وزیر د تېلو د بیې د ناوړه کېدو د مخنیوي غوښتنه وکړه.

پر دې سربېره، رسنیو داسې خبر خپور کړی چې امریکا هڅه کوي، څو د دوی او سعودي ترمنځ د تېلو یو تړون رامنځته شي او د اوپک سازمان نور پای ته ورسوي. امریکا په خپلواک ډول د سعودي له رهبرۍ پرته دا څه تر لاسه کوي. کېدای شي امریکا له دغه فرصت څخه په ګتې اخیستنې د تېلو په اړه لاندې ستراتیژیکې کرښې رامنځته کړي:

۱. له امریکا سره د اړیکو ساتلو او روغې جوړې په اړه پر سعودي عربستان د ولي عهد محمد بن سلمان بشپړه واکمني.

۲. په بېساري ډول د تېلو د بیو خرابول، چې همدا اوس بحراني دي او د تېلو بازار له رکود ډاروي، څو د تېلو نور هېوادونه د امریکا د خوښې وړ له تړون سره یوځای کېدو ته چمتو کړي.

۳. د نړۍ بوختیا او اوسنۍ ګډودۍ: په ځانګړي ډول اروپایي هېوادونه کېدای شي له کورونا ویروس څخه دا شونتیا رامنځته کوي چې هر ډول سیاسي او اقتصادي عمل او معامله ومني.

هغه پلان چې امریکا یې د تر سره کېدو هڅه کوي، یادونه مو یې وکړه. په ۱۹۷۳م کال کې چې د مصر او سوریې تر منځ جګړه وشوه او له یهودو سره هم ترسره شوه، له ملک فیصل سره یې همداسې عمل ترسره کړ. کله چې فیصل اروپایي هېواونو ته د لنډمهال لپاره د تېلو د جریان کمېدو هوډ وکړ، بیه یې لوړه شوه. هغه څه چې امریکا له سرو زرو څخه د ډالرو د بېلېدو لپاره استخدام کړل، دا د دې لامل شول چې د تېلو سوداګري په ډالرو شي. په دغه پړاو کې غشی پر ځای ونه لګېد، د بیې لوړېدو پر ځای، سرچپه بیې راټیتې شوې او صادرونکي هېوادونه یې دې ته اړ کړل چې د ګټې تر لاسه کېدو لپاره په هره بیه چې وي، معامله ترسره کړي.

حقیقت دا دی چې نړیوال حالت د ټرمپ د غوښتنې او سیاست سرچپه روان دی. کېدای شي د تېلو په نړۍ کې د پام وړ بدلونونه رامنځته نه شي. کورونا ویروس د مالي او اقتصادي نظامونو د پاشل کېدو لامل کېږي. څنګه چې د نړیوال نظم د بدلون په اړه نړیوالو واکمنانو څه ویلي دي. په بېساري ډول د تېلو د غوښتنې کمېدل، هغه که د چنایي شرکتونو د بندېدو له امله وي او یا په نړۍ کې د لېږد رالېږد وسایلو درېدو او د انرژۍ د لږ مصرف له کبله وي. داسې اټکل کېږي چې د خپل زیان د پوره کېدو لپاره د تېلو بیې لوړې کړي.

هغه تېل چې ټرمپ او د سعودي ولي عهد پخپله ولکه کې کړي، د اسلامي امت ملکیت دی. جایزه نه ده چې د اوسنیو نظامونو د ملاتړ په هدف په مختلفو بڼو وکارول شي. اوسنی واکمن نظام یو استبدادي او ظالم نظام دی، له مسلمانانو او اسلام سره قوي دښمني لري او اوسني نظام د اسلام پر وړاندې ظالمانه جګړه اعلان کړې ده. اسلام تل هڅه کوي، چې انسانان له تیارو وژغوري او د روښنایۍ لورته یې بوځي او له حکومت څخه یې لېرې کړي. باید نړۍ د اوسني واکمن نظام له شر څخه په امن کې شي. په هره بڼه چې وي، له اوسني نظام سره مرسته روا نه ده او اړتیا ده چې نړۍ د اوسني ناوړه نظام له شر څخه وژغورل شي.

له الرایه جریدې څخه

لیکوال: دکتور محمد جیلاني

ژباړه: بهیر «ویاړ»

د مطلب ادامه...

په روهینګیا کې د کړکېچ یوازینۍ حللاره دا ده چې د ملي دولتونو استبدادي پولې لرې او بېرته خلافت تاسیس کړو

خبر:

له لسو اونیو راهیسي له روهینګیايي کډوالو ډکې څو لرګینې کښتۍ، هلته چې د بنګال خلیج او اندامن سیند سره یو ځای کېږي، سرګردانه ګرځي. دغه کډوال نه په مالیزیا کې ومنل شول او نه په بنګله دېش کې. دا اونۍ دغه کښتۍ د هغو حقوقي ډلو له نظره هم ورکې شوې چې د سټلایټ له لارې یې څارلې. لږ تر لږه درې کښتۍ وې او په هره یوه کې یې سلګونه روهینګیايي مسلمانان د انسانانو د قاچاقبرو د مهربانۍ په هیله، چې دوی به خوندي ځای ته رسوي، سپاره وو. (New York Times, May 1, 2020)

تبصره:

که څه هم له ډېرو نیوکو او فشارونو وروسته د حسینې دولت ځینو دغو کډوالو ته د سرپنا ورکول پیل کړل، خو اصلي پوښتنې لا بې ځوابه پاتې دي؛ دغو کډوالو ته د سرپنا ورکولو لپاره د فشارونو راوړل د دوی ستونزې پای ته رسوي؟ ایا دا کار زموږ د امت د دې بېچاره برخې پر وړاندې زموږ مسوولیت خلاصوي؟ ښکاره ده چې د بنګله دېش په هغو ناانساني کمپونو کې اوسېدل د دوی لپاره له دوو مصیبتونو څخه د یوه انتخاب دی. دا به د دوی په حق کې لوی ظلم وي چې ستونزې یې د تل لپاره حل نه کړو. پیغمبر صلي الله علیه وسلم فرمایي:

«ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢُ ﺃَﺧُﻮ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ ﻟَﺎ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺴْﻠِﻤُﻪُ »

ژباړه: «مسلمانان سره وروڼه دي، دوی نه یو پر بل ظلم کوي او نه یو بل یوازې پرېږدي».

(بخاري)

نو، د دوی د خوندي ساتلو یوازینۍ لار دا ده چې د غرب له خوا د تپل شوو مصنوعي ملي دولتونو له پولو او ظالمو حکامو ځان خلاص کړو. دا حکام د دې لپاره دي چې موږ په دغو استبدادي پولو کې پاشلي وساتي او د «واحد امت» احساس راکې مړ کړي. له دغو حکامو څخه زموږ وروڼو ته د عزت تمه نه کېږي. طبعي خبره ده چې په دغه حالت کې دوی ته د داخلي منابعو پر وړاندې د بهرنیو ګواښونو په سترګه کتل کېږي او په هغو نا انساني کمپونونو کې د ژوو پشان چلند ورسره کېږي. نو راځئ چې د غربي کافرانو او زموږ پر سر د هغوی د غلامو حکامو ټولې هغه نشنلسټي مفکورې رد کړو چې وېشلي او پاشلي یې یو.

راځئ چې د نبوت پر منهج خلافت بیا تاسیسولو لپاره خپلې مبارزې ته دوام ورکړو، خلافت به ټول مسلمانان د واحد امت په توګه بیا سره راټول کړي، ټول کمزوري او مظلومان به خوندي وساتي او ټول امت ته به یې خپل هېر شوی شان او شوکت بیا ورکړي. راشده خلافت –د امت ډال- به نه یوازې دا چې د روهینګیا مسلمانانو ته په بنګلدېش یا بله هره سیمه کې چې دوی غواړي، هوسا ژوند تامین کړي؛ بلکې د الله سبحانه و تعالی په خوښه به د میانمار د بودایي رژیم په ګونډو کولو سره دوی ته میانمار هم په واک کې ورکړي.

« ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺟُﻨَّﺔٌ ﻳُﻘَﺎﺗَﻞُ ﻣِﻦْ ﻭَﺭَﺍﺋِﻪِ ﻭَﻳُﺘَّﻘَﻰ ﺑِﻪِ »

ژباړه: «بې له شکه چې امام (خلیفه) ډال دی، د هغه تر شا جنګېږئ او هغه مو ساتنه کوي.»

(مسلم)

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر ته

عماد الامین

په بنګله دېش کې د حزب التحریر مطبوعاتي دفتر غړی

د مطلب ادامه...

د هند تروریستي لښکرې د کشمیري مجاهدینو مشران وژني او د باجوه-عمران رژیم له هندو دولت سره د کشمیري مسلمانانو د ملاتړ څخه زموږ د وسله والو لښکرو پر منعه کولو سره مرسته ترسره کوي Featured

د کشمیر د لویې مبارزې ډلې (حزب المجاهدین) عملیاتي قوماندان د ۲۰۲۰ م کال د مې په ۶ مه د هند د تروریستي دولت د وسله والو ځواکونو سره له سختې  نښتې وروسته شهید شو. له تېرې یوې نیمې میاشتې راپه دېخوا د هند تروریستي ځواکونو په کشمیر کې ۳۶ مجاهدین شهیدان کړي دي. د باجوه-عمران رژیم د هند د روانو ظلمونو پر وړاندې مسوول دی؛ ځکه دوی زموږ د وسله وال ځواک زمریان په اشغال شوي کشمیر کې زموږ د  مسلمانانو وروڼو او خویندو د مرستې پرځای په خپلو اډو کې بند ساتلي دي. د دې پر ځای چې د باجوه-عمران رژیم زموږ وسله وال ځواکونه د کشمیر د مسلمانانو د ازادولو لپاره ولېږي، دوی تل له مودي سره د کشمیر په لاندې کولو کې مرسته کړې او هڅه یې کړې، ترڅو د دغه خیانت پر وړاندې د پاکستان د مسلمانانو غوسه سړه وساتي. رژیم یوازې له مسلمانانو څخه غوښتي چې د کشمیري مسلمانانو د ملاتړ په موخه د نیم ساعت لپاره په اعتراضي ډول ودرېږي. دوی تل یوازې د ښکېلاک د اسبابو (ملګرو ملتونو) «ننني طاغوت» څخه د مرستې غوښتنه کړې، په داسې حال کې چې رژیم ښه پوهېږي چې ملګري ملتونه پر مسلمانانو د کفر د تسلط د ټینګولو وسیله ده.

د باجوه-عمران رژیم د کووېډ-۱۹ له امله په رامنځته شوو ناوړه حالاتو کې لا هم د دې وړتیا لري چې د برېښنا د خپلواکو تولیدونکو (IPPs) ته په ټریلیونو روپۍ او کپیټلیستي بانک لرونکو ته د قرض سود ورکړي، خو کله چې له دوی څخه وغوښتل شي چې د هندو تروریستي لښکرو څخه اشغال شوی کشمیر ازاد کړي، نو بیا د خپل اقتصاد کمزورۍ بهانه وړاندې کوي او له دغې کړنې څخه په شا کېږي. FATF د غوښتنو د پوره کولو په موخه رژیم تل په کشمیر کې د مجاهدینو زېربناوې له منځه وړې، د دوی د ملاتړ حیاتي کرښه یې پرې کړې او په دې ډول یې کشمیري مجاهدین د هند د وحشي او تروریستي پوځ پر وړاندې کمزوري کړي دي. د کشمیر پر وړاندې د دغه رژیم خیانت هغه وخت په ډاګه شو، کله چې عمران خان هغه څوک خپل دښمن وباله چې په انفرادي ډول د کشمیر د خلکو سره د مرستې هڅه کړي. له یوې خوا دغه رژیم نه غواړي زموږ وسله وال ځواکونه د کشمیر ازادولو ته واستوي، له بلې خوا د کشمیري مجاهدینو ته د هر ډول ملاتړ مانع هم ګرځي. دغه رژیم په ظاهري ډول مودي فاشیست بولي، خو په عمل کې بیا د تاریخ د لویو خاینینو، میر جعفر او میر صادق په څېر عمل کړي، ترڅو د کشمیري مسلمانانو د ازادۍ مبارزه له ماتې سره مخ کړي. رژیم حتی په کورنیو رسنیو کې د ریاض نایکو د شهادت خبرونه د خلکو د غوسې د راپارولو په خاطر بند کړي دي.

اې د پاکستان وسله والو ځواکونو! هرڅه روښانه دي. کله چې پروېز مشرف د افغانستان پرسر له نړیوال ښکېلاک سره معامله وکړه، نو د افغانستان د مسلمانانو پر وړاندې یې د دغه خیانت دلیل د کشمیر او خپلو اټومي وسلو خوندي کول یاد کړل. په دې ډول امریکا ته اجازه ورکړل شوه چې زموږ په لوېدیځو پولو کې خپل شتون یقیني کړي. دا هرڅه ستاسو په چوپتیا رامنځته شول. ستاسو چوپتیا د مشرف-عزیز، کیاني-زرداري او راحل-نواز رژیمونه دې ته وهڅول چې د کشمیر پر سر ګام پر ګام معامله وکړي. نن ورځ یو ځلې بیا تاسو وینی چې د باجوه عمران رژیم کشمیر پر هندو دولت خرڅ کړی او هندو لښکرې ستاسو پر وړاندې جهادي زېربناوې له منځه وړي. دا په دسې حال کې ده چې د پاکستان بې زړه لومړی وزیر نړۍ ته د هند لخوا د هغه ممکنه جګړې د پېښېدو د ګواښ خبرداری ورکوي چې ده یې تر اوسه د مخنیوي لپاره هر ډول هڅې کړې دي. هېڅ بحث ته اړتیا نه شته، که چوپ پاتې شوی، نو د الله سبحانه وتعالی پر وړاندې به د هندو دولت او د پاکستانو د خاینو مشرانو د ملاتړو په ډله کې راپورته شی. حرکت وکړئ! د کشمیر د ازادولو په موخه راپورته شئ، هغه واکمنان ونیسئ چې تاسو یې په خپلو اډو کې بند ساتلي یاست او د نبوت پر منهج باندې د خلافت د تأسیس په موخه حزب التحریر ته نصرت ورکړئ. د هغه خلیفه سره بیعت وکړئ چې تاسو به د کشمیر د ازادۍ په جګړه کې رهبري کړي. د خلافت د تأسیس په موخه حرکت وکړئ، له غرب څخه مه وېرېږئ، د دوی د نړیوال تسلط تابوت نور په اورسیا کې د پورته کېدلو په حال کې دی او اقتصاد یې د کرونا ویروس له امله له پښو غوځېدلی دی. هندو دولت د دې جرأت نه لري چې په کشمیر اټومي جګړه وکړي. تاسو د لااله الله محمد رسول الله کلیمې مؤمنان یاست، چې باید د فتحې او یا شهادت د ترلاسه کولو لپاره حرکت وکړئ. له اسلام پرته بل هېڅ شی په نړۍ کې زموږ حیثیت نه شي ساتلی او له خلافت پرته بل هېڅ ډال شتون نه لري چې مسلمانان یې تر شا خوندي شي. حرکت وکړئ، امت او  پر ځانګړي ډول د کشمیر مسلمانان ستاسو د عمل په تمه دي.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ

ژباړه: اې اېمان راوړونکو! د الله سبحانه وتعالی او د هغه د پیغمبر صلی علیه وسلم بلنې ته لبیک ووایاست چې کله پیغمبر صلی علیه وسلم تاسو ته د هغه شي په لور بلنه درکړي چې تاسو ته ژوند بښونکي دي.

[انفال:۲۴]

د حزب التحریر-ولایه پاکستان مطبوعاتي دفتر

                       

د مطلب ادامه...

کووېډ-۱۹؛ ایا د امریکا لېبرال نړیوال نظم په ختمېدو دی؟

خبر:

په دې وروستیو کې د پیسو نړیوال صندوق له لوی رکود (The Great Depression یا د امریکا تر ټولو لوی اقتصادی رکود چې په ۱۹۳۰م کال کې و. ژ) وروسته د تر ټولو ناوړه اقتصادي رکود وړاندوینه کړې. د دغه صندوق مشرې، کرېسټالینا جورجیوا وویل: «موږ له لوی رکود وروسته د تر ټولو ناوړه اقتصادي رکود وړاندوینه کوو». دا ارزونه د اروپایي ټولنې کمېسیون شریکه کړې :« له لوی رکود وروسته بې ساري ټکان». دا ډول خبرداري د پام وړ پوښتنې را ولاړوي چې ایا غرب له یوه لوی اقتصادي ناورین سره مخ دی یا ښایي د رکود په وروستي حد کې وي.

تبصره:

ډېری خلک پر دې اند دي چې غرب په ډېر لوی اقتصادي ناورین کې دی. یوازې یو څه زور غواړي چې وضعیت یې د ۱۹۳۰م کلونو له اقتصادي رکود څخه هم ناوړه شي. په هر صورت ځینې واړه، خو د ودې په حال کې نظرونه شته چې ښيي ان د کوویډ-۱۹ له اغېز وړاندې د غربي تمدن او واک وروستۍ سلګۍ وې.

په ۱۹۹۷م کال کې د ویلیم سټراس او نیل هوې په نومونو دوو تاریخ‌پوهانو په خپل کتاب (The Fourth Turning: An American Prophecy) کې ادعا وکړه چې امریکا به په ۲۰۰۸ شاوخوا کلونو کې د ناورین یوه داسې پړاو ته ننوځي چې اورج به یې په ۲۰۲۰م کال کې وي. د کنېکټیکټ پوهنتون یوه تکاملي انټروپولوجېسټ، پیټر ټورچین په خبره؛ په نړۍ کې هرې دوې درې پېړۍ د یوه نامذهبي کشمکش دوران کېږي چې د نړۍ حالت ورسره بدلېږي. ځکه چې د لابراتوار ډېرې سرچیني غواړي او د څو ډېرو شتمنو او اکثریت خلکو تر منځ د شتمنۍ نابرابري زیاتېږي. ورپسې د ځانګړو ډلو تر منځ خپلمنځي جګړې راغوټېږي او د بېوزلو بدبختي لا پسې ډېرېږي. په دې وخت ټولنه یوه ویجاړوونکي فاز ته داخلېږي او له منځه ځي. ټورچین همداراز د یو لنډ، ۵۰ کلن دوران په اړه هم وایي چې زیان یې تر لومړي هغه کم نه دی. د امریکا د تاریخ په اړه د ده د څېړنو پر اساس، ټورچین په ۲۰۱۰م کال کې وړاندوینه کړې چې راتلونکی لنډ دوران په ۲۰۲۰ کې رارسېږي، خو دا ځل دا دوران یا سایکل له اوږده دوران سره په یوه وخت دی او د یوه بې سابقې هرج او مرج او بې نظمۍ سبب کېږي.

د خوندیتوب په برخه کې د پانګونې کوونکي بنسټ څښتن او بیلیونر، رې ډالیو، ټورچین ته ورته تیورۍ ته پرمختګ ورکړی، دی دغې تیورۍ ته د اوږدې مودې پور دوران وايي. د ده په اند، دغه دوران په ۵۰-۷۵ کالو کې راځي او څلور مهمې ځانګړنې ښيي: د نوښتونو ډېرښت، په داخل کې د سیاسیونو ژور پاشل کېدل، د دولتونو تر منځ د مکارۍ کمېدل او د یوه چلنجر یا ګواښوونکي راپورته کېدل. د دغه دوران وروستۍ بېلګه په ۱۹۵۴ کې پای ته ورسېده، هغه وخت چې لوی رکود جرمني دې ته وهڅاوه چې د برېتانیا نړیوال نظم وګواښي.

بریتانیا جګړه وګټله خو ځای یې امریکا ته پرېښود چې د برېټان ووډز هوکړه لیک (Bretton Woods Agreements) پر بنسټ یو نوی سیاسي او اقتصادي نظم تاسیس کړي. د ډایلیو په خبره، ۲۰۲۰م کال د دغه دوران پای دی او دا د چین په رهبرۍ د نړۍ د نوي اقتصادي بیا‌ جوړېدو سبب کېږي. له ټورچین او ډالیو مخکې اوسوالډ سپېنګلر په ۱۹۲۲م کال کې د غربي تمدن د مرګ وړاندوینه کړې او یادونه یې کړې ده چې غرب یې د خپل عمر ژمي ته داخل شوی.

پورتنۍ تیورۍ باید خلک فکر ته وهڅوي چې له دغه کوویډ-۱۹ چاپېریال وروسته څه غواړي. له دغې وبا مخکې، اهل تفکر باید ځینو خبرو ته پام کړی وي چې د امریکا نړیوال نظم یې ګواښلی. لکه  فوق نشنلېزم افکار، داخلي ملاتړو ته د نړیوالو منابعو راګرځېدل، د سیمه‌ییز والي له لوري د نړیوالتوب ځای نیول، د یوه اړخ د پیاوړي کېدو پر ځای دوه اړخیزې اړیکې؛ د نړۍ په کچه د شتمنۍ د نابرابرۍ ډېروالی، په ځانګړي ډول په پرمختللو اقتصادونو کې؛ د اقتصادي ودې لپاره د نامنظمو لارو ناکامي، د نړۍ په کچه د پورونو زیاتېدل او د امریکا د لېبرال نړیوال نظم د راپرځېدو په اړه د نړیوالو بنسټونو خبرداري.

الله سبحانه وتعالی فرمایي:

(ﻟِﻜُﻞِّ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺃَﺟَﻞٌ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَ ﺃَﺟَﻠُﻬُﻢْ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺄْﺧِﺮُﻭﻥَ ﺳَﺎﻋَﺔً ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻘْﺪِﻣُﻮﻥَ)

ژباړه:«د هر امت لپاره د یوه مهلت موده ده، کله چې دا موده پوره کېږي، نو یو ساعت وروسته والی او مخکې والی به هم نه وي.»

[یونس:۴۹]

ځینې تمدونونه پورته کېږي او له منځه ځي، په داسې حال کې چې نور یې په بشپړه توګه له منځه تللي وي. همدا شان، یو ملت ښایي یوازې د دې لپاره د نړۍ واکدار دولت کېدو لپاره راپورته شي چې د دغې نړۍ فرېب او چل ته تسلیم شي او تیارې ته ولوېږي. هوښیار او باخبره مسلمان هغه دی چې د نړۍ وضعیت په ځیر وګوري، په دې اړه ځان په هر څه پوه کړي او موکه پیدا کړي چې مسلمه امت خپل اصلي ځای، د بشریت رهبرۍ ته ورسوي. الله سبحانه و تعالی فرمایي:

(ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺧَﻴْﺮَ ﺃُﻣَّﺔٍ ﺃُﺧْﺮِﺟَﺖْ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ ﻭَﺗَﻨْﻬَﻮْﻥَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺗُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ)

ژباړه:« اوس په نړۍ کې هغه غوره ډله تاسې یاست چې د انسانانو د لارښونې او اصلاح لپاره منځته راوړل شوې ده، تاسې د نېکۍ امر کوئ او له بدو منع او پر الله ایمان لرئ.»

[آل عمران:۱۱۰]

په حقیقت کې کووېډ-۱۹ دا موکه برابره کړې چې اهل قدرت له غربي استعمارګرو قدرتونو واک واخلي او راشده خلافت تاسیس کړي. الله سبحانه و تعالی فرمایي:

(ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺳْﺘَﺠِﻴﺒُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠﺮَّﺳُﻮﻝِ ﺇِﺫَﺍ ﺩَﻋَﺎﻛُﻢْ ﻟِﻤَﺎ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﻭَﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺤُﻮﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﻭَﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺤْﺸَﺮُﻭﻥَ)

ژباړه:« اې ایمان راوړونکو! د الله او د هغه د پیغمبر بلنې ته لبیک ووایئ چې کله پیغمبر تاسو ته د هغه شي په لوري بلنه درکړې چې تاسو ته ژوند بښونکي دي. او وپوهېږئ چې الله د انسان او د هغه د زړه تر منځ حایل دی او د هماغه لوري ته به تاسو ورغونډ کړای شئ »

[انفال:۲۴]

د حزب التحریر مرکزي مطبوعاتي دفتر ته

عبدالمجید بهاټي

د مطلب ادامه...
Subscribe to this RSS feed

اسلامي خاورې

اسلامي خاورې

غربي هېوادونه

ټول لینکونه

د پاڼې برخې