حروب الردة لم تكن مجرد معارك ضد قبائل امتنعت عن الزكاة، ولا ردّ فعل غاضباً بعد وفاة النبي ﷺ، بل كانت معركة على معنى الدولة نفسها: هل تبقى الأمة موحّدة تحت سلطان واحد يطبّق أحكام الإسلام، أم تتحول إلى تجمعات قبلية تُجزّئ الدين وتتعامل معه انتقائياً؟ لقد فهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن القضية ليست مالاً يُدفع أو يُمنع، بل سيادة شرع ووحدة كيان.

عاشت الأمة الإسلامية قروناً طويلة وهي تنظر إلى نفسها بوصفها أمة واحدة، يجمعها دين واحد وكتاب واحد ونبي واحد ﷺ. لم تكن الحدود السياسية بالشكل الذي نعرفه اليوم هي التي تُعرِّف الانتماء، بل كانت العقيدة هي الأساس، وكانت رابطة الإسلام هي الرابط الأقوى الذي يتقدم على كل رابطة أخرى. فالمسلم في مصر كان يشعر أن له في الشام والعراق والمغرب إخوةً وشركاء في المصير، كما يشعر أن له في

في المقالة السابقة تحدثنا عن كيف يكون الإيمان بالغيب واستشعار الحساب والوقوف أمام الله يوم القيامة محركاً للعمل الجاد المخلص لله سبحانه، وكيف ميَّز الله أمة الإسلام بأنها تستسلم لأوامر الله فتعمل وفق مراده، بينما كان بنو إسرائيل يسمعون كلام الله ثم يقولون سمعنا وعصينا.

كان فتح مكة في 20 رمضان من السنة الثامنة للهجرة نصراً مؤزراً للمسلمين. حيث انطلق جيش المسلمين، وعدده عشرة آلاف مقاتل، من المدينة المنورة لفتح مكة، حتى وصلوا إلى مرّ الظهران، على بعد نحو خمسة كيلومترات من مكة، من غير أن تعلم قريش بذلك. ولما علمت قريش بقدومه، استبد بها الخوف. فهي التي قبل أن يصبح للمسلمين دولة، قد شوَّهت سمعتهم، وحاصرتهم وعذبتهم وقتلت منهم الشهداء، وتآمرت على اغتيال النبي…