Rabb-ul İzze Subhânehu'nun, [يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ] "[Hak ile Bâtılın ayrıldığı] Furkân günü ve iki ordunun karşılaştığı gün" ^{[el-Enfâl 41]} olarak isimlendirdiği Bedr-il Kubrâ Gazvesi'nin yıldönümünde, el-Ensâr'ın imâmı Sâdık el-Mehdî, Hizb-ut Tahrir'in davet ettiği Hilâfet'i, mazide kalmış bir nizâm olarak nitelendirmekte ve onu, İran'daki Velâyet-ul Fakîh'e benzetmektedir. Oysa bilmektedir ki İran'daki nizâm ile Hilâfet nizâmı arasında hiçbir benzerlik yoktur. Zîra şöyle diyordu: "İslâmî Âlem'de gerçek seçenek, sloganlar ve dolduruşa getirme merhalesini aşma zarureti ve şu iki programdan birinin tercih edilmesidir: Ya mazide kalmış Hilâfet ve Velâyet-il Fakîh programı, ya da vatandaşlık haklarını ve dinlerin özgürlüğünü garantileyen İslâmî referansa sahip sivil demokratik devlet programı ki bizim tercihimiz bu ikincisidir."

Herhangi bir nizâmın sağlamlığı ve çözümlerinin doğruluğu, ne tarihten ne de günümüzden kaynaklanır. Bilakis vakıaya mutabıklık boyutundan ve çözümlere kaynak teşkil eden referans noktasının doğruluğundan kaynaklanır. Hiç kuşkusuz herhangi bir nizâm, "fikir ve metot olarak" bir ideolojiye dayanmalıdır. Fikrin esasını ise, aklı ikna eden ve kalbi mutmain kılan doğru bir akîde ile bu fikrin vakıa zemininde infâz edilmesi ve korunması için fikrin cinsinden bir metot oluşturmalıdır. Aklı ikna eden, kalbi mutmain kılan doğru akîdenin de sadece İslâmî Akîde olduğu ve ondan kaynaklanan hükümlerin de siyâsî, iktisadî ve içtimaî yönlerden olmak üzere hayatın tüm sorunlarını çözecek yegane sahîh çözümler olduğu noktasında yeryüzündeki iki Müslüman ihtilâfa düşmez. Çünkü o, insanın yaratıcısı olan Âlemlerin Rabbi Allah'ın katındandır. Nitekim İslâm, azîm İslâm ideolojisinin, vakıa zemininde, yani onu tatbik edecek, Dâvet ve Cihâd yoluyla dünyaya taşıyacak devletin gölgesinde tatbikine yönelik pratik metodu beyân etmiştir. İşte bu devlet, el-Habîb [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in sütunlarını tesis ettiği ve temellerini pekiştirdiği Hilâfet Devleti'dir. Bu devlet, sivil demokratik devlet teorisinin sahibi olan Sömürgeci Kâfirin yıkmasına kadar 13 asır boyunca, dünyadaki tüm bakışların odağında bulunan gözde bir konumda olmuş, adalette ve hayırda dünyaya liderlik etmiştir. Kim ne derse desin artık Ümmet izzetinin yolunu seçmiştir ve bu, Sömürgeci Kâfirin fikirlerinden ve nizâmlarından kurtulmak yoluyla onun ilmiğinden kurtulmaya çalışmaktadır. Çünkü Ümmet, hem Allah'tan başka hiçbir sığınağının olmadığına inanmıştır, hem de Hilâfet'in kurulmasının farz olduğunu idrâk etmiştir ve böyle iki tercih arasında kalmadığının artık bilincindedir.  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ "Allah ve Rasulü, bir işe hükmettiği zaman, mü'min bir erkeğin ve mü'mine bir kadının artık işlerinde hiçbir seçeneği yoktur." ^{[el-Ahzâb 36]} Hilâfetin farziyetini inkâr eden herkese cevap olarak İmâm el-Kurtubî'nin şu sözü yeter de artar bile: "Bunun (Hilâfet'in) farz olduğu hakkında ne Ümmet arasında, ne de (müctehid) imâmlar arasında hiçbir ihtilâf yoktur, Şeriat'a kadar sağır oldukları için sağırlaşanların rivâyetleri hariç!" Ayrıca Hilâfet, Kerîm Rasul [SallAllahu Aleyhi ve Sellem]'in müjdesidir ki şöyle buyurmuştur:  ... ثم تكون خلافة على منهاج النبوة "Sonra da Nübüvvet Minhâcı üzere [Râşidî] Hilâfet olacaktır." Doğrusu bizler, artık Hilâfet'in zamanının geldiği, vaktinin gelip çattığı, önce Allah'ın izniyle, sonra Ümmetin muhlis evlatlarının çalışmasıyla yaklaşmakta olduğu kanaatindeyiz.

İbrâhîm Usmân [Ebu Halîl]
حزب التحرير
Hizb-ut Tahrir
Resmî Sözcüsü
Sudan Vilâyeti