فلسطین: درس مسجد "مفهوم سرزمین در میزان عزت!"
- نشر شده در ویدیوها
ارایه کننده: دكتور محمد شديد
دوشنبه، 08 رجب 1439هـ /26 مارچ 2018م
ارایه کننده: دكتور محمد شديد
دوشنبه، 08 رجب 1439هـ /26 مارچ 2018م
مصاحبۀ استاد توانا احمد القصص عضو حزب التحرير ولايه لبنان
تقديم: استاد عدنان مزيان
شنبه، 06 رجب 1439هـ/ 24 مارچ 2018م
دوستان عزیز، هرجا که هستید، به حلقۀ جدیدی از برنامه(باحدیث شریف باشید) خوش آمدید!
برنامه را با تحیۀ السلام علیکم و رحمت الله و برکاته، آغاز میکنیم:
از شداد بن اوس رضی الله عنه روایت است که گفت: دو مورد است که آن را از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنیدهام که میفرمود:
«إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»
(رواه مسلم)
ترجمه: بدون شک، الله(سبحانه وتعالی) احسان را در حق هر چیز واجب گردانیده است، پس اگر شما چیزی را میکشتید، کشتن وی را به بهترین صورت انجام دهید، و هرگاه چیزی را ذبح میکردید، به بهترین حالت ذبح کنید، و کارد خود را تیز کنید و حیوان مورد ذبح را زودتر راحت کنید.
مفهوم حدیث:
این حدیث شریف یکی از قواعد مهم دین را بیان میکند، که آن متضمن تحکیم تمام احکام اسلام میباشد، زیرا افعال انسان مرتبط به تمام جوانب زندگی میباشد؛ پس این ارتباط شامل بخشهای سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، قضایی، تعلیمی و دیگر چیزهاییکه به عمل انسان ارتباط دارد، میباشد.
بدین اساس، اگر در وقت کشتن و ذبح حیوانات احسان مطلوب است، پس هنگام کشتن دشمنان اسلام در جنگ نیز احسان مطلوب است؛ یعنی شکنجه نشود و جسمش مُثله نشود(گوش، بینی و دیگر اعضای بدنش بریده نشود)؛ بلکه احسان مراعات گردد، چنانچه در حدیث گفته شد: «کارد خود را تیز نموده، حیوان مورد ذبحتان را راحت نمائید.» پس زمانیکه انسانی این افعال را مطابق شرع به صورت احسن آن انجام دهد، در زمرۀ نیکبختان در دنیا و آخرت محسوب میگردد.
ای مسلمانان! در حال حاضر اسلام عزیز از واقعیت زندگی امت اسلامی رخت بسته است و بهجای آن کفر در حیات امت نفوذ کرده است. جهت پیشبرد امور کفری حکامی تعیین گردیده و دساتیری برایش ساخته میشود، که از جهت کثرت قوانین گنجایش عمل کردن به آن وجود ندارد، چه رسد به کلمۀ احسان و نرمی نمودن با مردم. بنابر این، روش غرب کافر با مسلمانان، روشی است که در آن ابهام و پوشیدگی وجود ندارد(همه آن را میدانند) و در این هم شکی وجود ندارد که مسلمانان به خاطر این دین کشته میشوند، مفاصلشان قطع، شکمهایشان پاره گردیده و آزادیشان به جبر و زور گرفته میشوند.
اینست سیادت و رهبری قرن بیست و یکم برای شما، این در حالی است که امت اسلامی از حقیقت خود غافل و به دور مانده است؛ طوریکه آوازهاش در اطراف زمین رسیده استَ، و آن اینکه موجودیت امت بدون نظام خلافت یا دولت اسلامی بوده نمیتواند؛ خلافتیکه چهارده قرن سیادت و رهبری را از آن خود داشت و کسانیکه زیر چتر آن زندگی میکردند، از سعادت و خوشبختیهای زیادی برخوردار بودند.
یا الله! مارا با آمدن خلافت راشده بر منهاج نبوت، که در آن وحدت مسلمانان نهفته باشد، مستفید بگردان و از آن ما مصایب و بلاءها را دور نما! یا الله! زمین را به نور و جه کریمت منور گردان! اللهم آمین آمین!
(ترجمه)
خبر:
روز یکشنبه مؤرخ ١٨ فبروری ٢٠١٨م عدۀ مردم از اقشار مختلف در اعتراض به آنچه را که بازرسی غیرضروری در پوستههای امنیتی "سوات" می خواندند، در چوک متا در خوازاخیلا و نشاط چوک مینگورا جمع شدند. معترضین همچنان خواستار حذف پوستههای امنیتی غیرضروری شدند. محمد ریاض یکی از بزرگان محلی و از رهبران شرکت کننده در خوازاخیلا گفت: «پوستههای غیرضروری امنیتی باید جمع شده و مسئولان با مردم باید رفتار خوبی داشته باشند.» (منبع: خبرگزاری داون)
تبصره:
بعد از قتل بدون محاکمۀ نقیب الله محسود بیستوهفت ساله در وزیرستانجنوبی، که ادعاء میشود، در یک درگیری با پولیس به تاریخ ١٦جنوری ٢٠١٨م کشته شد، یک سلسله اعتراضات وسیعی از شهرهای کراچی و اسلامآباد تا نواحی اداری فدرال یا FATA و از سوات در ایالتKPK الی ژوب و قلعه سیفالله در ایالت بلوچستان شروع شد. اما حالا این اعتراضات تحت نام "حرکت تحفظ پشتون" بهپیش برده میشود. در اوایل، معترضین خواستار دستگیری "رائو انور" افسر پولیسیکه نقیب الله محسود را کشت، شدند؛ ولی بزودی دامنۀ اعتراضات گستردهتر شده و تبدیل به اعتراض علیه رفتار غیرانسانی کارمندان دولتی علیه مردم پشتون شد. حالا تقاضاها شامل پایان کمکهای سنگین دولت تحت نام جنگ علیه ترور، بازگشت افراد ناپدید شدهای که توسط نیروهای امنیتی تحت توقیف قرار دارند، حذف پوستههای بازرسی و پرداخت غرامت برای آنانیکه اجباراً بهخاطر عملیاتهای نظامی از مناطق مسکونیشان بیجا شده و در کمپها زندهگی میکنند، شده اند.
بعد از حملات یازدۀ سپتمبر و هنگامیکه رهبری سیاسی و نظامی پاکستان به "جنگ علیه ترور"، که در واقع جنگ علیه اسلام است، پیوستند، پاکستان خسارات عظیم انسانی و مالی را متحمل گردید. اکنون بعد از ١٧ سال، یک زاویۀ دیگری ازین ائتلاف خائنانه و ویرانگر، که خود را به شکل سیاسی و روانی جلوه میدهد، رونما گردیده است. بیجا کردن مردم از محلات اصلیشان، ناپدید کردن و رفتار بیرحمانۀ دولتهای محلی، این مردم دوستدار اسلام را آنچنان مجبور کرده که حالا به سرکها بیرون شده و تقاضای رفتاری انسانی و مساوی با دیگر شهروندان این دولت را دارند.
این وضع تا زمانیکه رهبریی سیاسی و نظامی پاکستان به ائتلاف خائنانۀ شان با امریکا ادامه دهند، دوام داشته و پاکستان را در خون نگاه خواهد داشت. روی این محلوظ، سیاست شرکت در "جنگ علیه ترور" جامعۀ ما را به دو قسمت: مردم و حکام-در حالیکه حکمرانان به حمایت از امریکا ادامه داده و گروههای مردم از امریکا و سیاستهای ضد اسلامیاش نفرت داشته و به امید پایان دادن به این ائتلاف با امریکا هستند- تقسیم کرده است. این سیاست پاکستان را به اندازهای تضعیف میکند که حتی نتواند متحدانه در مقابل تجاوز هند عملیات ضروری دفاعی را انجام دهد. مسلمانان پاکستان و نیروهای مسلحشان اسلام را دوست داشته و میخواهند از اوامر الله سبحانهوتعالی پیروی نموده و جهاد را علیه نیروهای کافر اشغالگر حمل نمایند؛ ولی این رهبریی خائن این سرزمین است که مانع اصلی اجرای این خواست میگردد.
در نهایت، این ناهنجاری تنها با تأسیس خلافت واقعی برمنهج نبوت، که بر ائتلاف با امریکا نقطه پایان گذاشته و نیروهای مسلح و مردم را باهم متحد ساخته و منحیث یک نیروی عظیم برای اعادۀ شأن و شوکت دوبارۀ مردماش بکار گیرد، اصلاح میگردد. الله سبحانه وتعالی میفرماید:
﴿وَاَطِيعُوا اللّٰهَ وَرَسُولَهٗ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفشَلُوا وَتَذهَبَ رِيحُكُم وَاصِبرُواؕ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِينَ﴾
[انفال: ٤٦]
ترجمه: و ازالله(سبحانه وتعالی) و پیامبرش(ﷺ) اطاعت کنید و با یکدیگر نزاع نکنید، که در اینصورت بزدل میشوید و شأن و شوکتتان برباد میرود، و صبر کنید همانا الله(سبحانه وتعالی) با صابران است.
نویسنده: شهزاد شیخ
معاون سخنگوی رسمی حزب التحریر-ولایه پاکستان
برای دفتر مطبوعاتی مرکزی حزب التحریر
گفتوگوی زنده استاد سالم ابو سبیتان ابو صهیب(از ولایه اردن) تحت عنوان "روابط اروپا با روسیه".
پنج شنبه، 04 رجب 1439هـ/22 مارچ 2018م
منبر امت: بیانیه جمعی از اهالی و بزرگان قریه کفر تعال مبنی به تاکید نمودن بر اصول و مبانی انقلاب شام
چکیده مصاحبه استاد احمد الصوفی ابو نزار الشامی (از ولایه لبنان) با تلویزیون الواقیه تحت عنوان "شبهات توجیهی برای توجیه مجلس نمایندگان و ارتباط دادن آن با اسلام" . جمعه، 05 رجب 1439هـ/23مارچ 2018م
(ترجمه)
درین اواخر انبارهای دولت ترکمنستان به کمبودی آرد و نان مواجه میباشند. طبق گزارشات خبرگزاری بدیل نیوز ترکمنستان، در حال حاضر دولت برای مردم روزانه یک قرص نان، آن هم تنها در صبح، بیشتر داده نمیتواند. نانوائیها از کفاف نیازهای مردم عاجز مانده و بنا به اظهارات آگاهان امور، دولت به دادن این قرص نان تمام ساکنین را سیر کرده نمیتواند. تمام قرصهای نان در نظر گرفته شده، حتی نانهای ضایع شدهای که قبلاً صرف توسط بعضی از افراد بیبضاعت خریداری میشدند، بلافاصله تمام میشوند.
بنا به گزارش رادیو صدای ترکمن "آزاتلیک شهر داش اغوز" در حال حاضر مقامات منطقۀ شمال ترکمنستان بخاطر مواجه شدن به کمبودی آرد، تصمیم به مصادرهای آردهای ساکنین منطقه را گرفتهاند؛ طوریکه این وضعیت مردم را مجبور به خوردن سبوسهای تهیه شده برای حیوانات نموده است، در حالیکه این سبوسها هم کفایت نمیکنند.
با توجه به منابع موجود، ساکنان منطقه اغلب اوقات در برابر ساختمانها و ادارات محلی دولتی به عنوان معترضین تجمع مینمایند؛ اما از سوی دیگر، دولت از طریق مذاکرات توجیهی، با مشارکت شخصیتهای مذهبی و بزرگسالان در تلاش است تا آرامش را در میان مردم باز گردانند. پولیس محلی اقداماتی را برای جلوگیری از صف کشیهای مردم اتخاذ نموده، شمارههای تماس معترضین را جمعآوری و به آنها وعده داده است که در صورت فراهم شدن آرد برای فروش، آنان را خبر خواهد داد. مقامات ترکمنستان و رسانههای محلی به حقیقت افزایش قیمت مواد خوراکی اعتنایی نداشته، بلکه صرفاً برای چهرۀ تقلب کارانۀ اقتصادی دولت بازاریابی میکنند.
نباید فراموش کرد که ترکمنستان با جمعیت تقریباً پنج میلیونی، دارای یک چهارم ذخایر گاز طبیعی جهان میباشد. صفر مراد نیازوف نخستین رئیس جمهور ترکمنستان پس از استقلال، در سال 1991م اعلام کرد که ترکمنستان کویت دومی خواهد بود و تمام جمعیت این کشور سوار موترهای مرسدیس خواهند شد. اما در عوض اینک دو سال است که ترکمنستان از کمبود مواد اولیۀ خوراکی رنج برده و در آستانۀ فرا رسیدن زمستان به فقدان مواد خوراکی مواجه میشود، گفتمانهای رادیو "آزاتلیک" وضعیت این کشور را از کویت دوم شدن، بسیار بعید توصیف میکند.
به گفتۀ کارشناسان، ترکمنستان از زمان استقلالش بدینسو، شاهد جدیترین بحران اقتصادیی خود است، که دلیل اصلی این بحران، کاهش نرخ جهانی منابع انرژی میباشد؛ زیرا اقتصاد این کشور در اساس بر سود آن بستگی دارد. علاوه بر آن، ضعف مدیریت اقتصادی در این کشور نیز به طور ویژهای باعث تشدید این وضعیت شده است، و نیز برگزاری بازیهای آسیایی در سالونهای بسته در پایان ماه سپتمبر، ضربۀ بزرگی را به اقتصاد این کشور وارد نمودهاست؛ طوریکه این بازیها بین 10 تا 15 میلیارد دالر هزینه برداشته اند. تحلیلگران "آزاتلیک" نیز مدعی است که افسران پولیس موترها را در حین عبور از پل دریای آمو تلاشی نموده و هریک که به ارزش 25 منات(واحد پولی ترکمنی) حامل آرد باشد، جریمه نموده و در صورت نافرمانی آنها را تهدید به مجازات و مصادرۀ آردهایشان مینماید.
ای مسلمانان ترکمنستان! رئيس جمهوریکه مردم خویش را در فقر و گرسنگی مفرط نگهداشته و حتی دست به سرقت آرد از خانههایشان میزند، و کسانی را که سعی دارند از کشورهای همسایه گندم تهیه کنند، به زندان انداخته و مانند دزدان موترهایشان را تلاشی نموده، آردهایشان را مصادره مینماید، آیا چنین فردی شایسته است که بر شما حکومت کرده و عهدهدار امور شما باشد، حال آنکه سرزمین شما مملو از منابع طبیعی میباشد؟! بحران مواد خوراکی که مردم با آن مقابله میکنند، اساساً مرتبط به مدیریت ناسالم، عدم حمایت از کشاورزی و صنعت، عدم احساس مسئولیت دولت و عدم اهمیت آن به این منابع است؛ زیرا در آسیای میانه زمینهای حاصلخیزی میباشند که در آن هرکاشتی رشد میکند. امکان ندارد که آسیای میانه با این خصوصیت دچار کمبودی مواد غذایی شود، مگر تنها در مصیبتهای مانند خشکسالی یا سیل زدگیهای غیر مترقبهای که خرابیهای زیادی را در پی داشته باشد.
اکنون زمان آن فرا رسیده است که دولتهای جنایتکار و ظالم را از اساس برداشته و در عوض، دولت اسلامی خلافت برمنهج نبوت را برپا کنیم؛ دولتیکه خلیفه در آن تنها طبق احکام شریعت اسلام حکم کرده و از احساس مسئولیت در حق رعیتش ترس داشته باشد، مانند حضرت عمر فاروق رضی الله عنه آنگاه که اطفال را گرسنه یافت، آرد و روغن را از بیتالمال گرفته خود غذا تهیه کرد و با دستش به دهان آنان مینمود. بلی، آنگاست که ناگزیر، بیکاری، فقر و فشارهای زندگی از بین رفته، مسلمانان از این قحطیها و بحرانها خلاصی یافته و به ادای آنچه که الله سبحانه وتعالی بر آنها فرض گردانیده است، مشغول کسب رضایت او سبحانه وتعالی میشوند.
برگرفته از جریدهی الرايه
نویسنده: مخلصه ازبکی
(ترجمه)
پرسش
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
شیخ بزرگوار! در مسئلهای که تقلید بیشتر از یک مجتهد در آن جواز ندارد، توضیح و تفصیل آن چگونه است؟ و چگونه بدانیم که این یک مسئله است یا بیشتر از آن؟
پاسخ
وعلیکم السلام و رحمت الله و برکاته!
تفصیل این مسئله در کتاب شخصیهی اسلامی، باب التنقل بین المجتهدین، جلد اول صفحه 234-235، به شکل ذیل بیان شده است: «در مسئلهای که شخص از یک مجتهد تقلید میکند و بعد برایش جواز دارد که تقلید این مجتهد را ترک نماید و از مجتهد دیگری تقلید کند؛ حال باید واضح شود که این چه نوع مسئله است؟ پس لازم است که در نوعیت این مسئله دو مطلب رعایت شود. اول اینکه این مسئله از غیرش منقطع(مستقل و جدا) باشد. دوم اینکه به ترک آن در احکام دیگری اخلال واقع نشود؛ اما اگر مسئله قسمی باشد که به غیرش متصل باشد یا به عبارت دیگر، فروعات داشته باشد، در این صورت ترک آن جواز ندارد؛ مگر اینکه تمام مسائل متصل به آن را ترک نماید؛ زیرا در این صورت همهای مسائل به مثابهی یک مسئله میباشد. مثل اینکه همان مسئله یا شرط به حکم دیگری است، یا رکنی از ارکان یک عمل کامل باشد، مانند: نماز، وضو و ارکان نماز.
بدین اساس، برای کسیکه مقلد امام شافعی باشد، درست نیست که در یک مسئله از امام ابو حنیفه(لمس نمودن زن وضو را نمیشکند) تقلید نماید، در حالیکه سایر امور نمازش را مطابق مذهب امام شافعی میخواند. همچنان، درست نیست از کسی تقلید کند که میگوید: عمل کثیر به هر اندازه که برسد، نماز را باطل نمیکند، و یا قرائت سورهی فاتحه رکنی از ارکان نماز نیست و سپس نماز را مطابق تقلید از کسی اداء کند که میگوید: عمل کثیر نماز را باطل میکند، یا سورهی فاتحه رکنی از ارکان نماز است. بنابر این، حکمیکه ترک آن جائز است، آن حکمی است که ترک آن بر اعمال دیگریکه وفق احکام شرعی دیگر بدان میپردازد، تأثیر گذار نباشد.»
از بحث فوق واضح میشود که شناخت مسئله مربوط به منقطع یا مستقل بودن از غیرش میباشد، قسمیکه با ترک آن به حکم شرعی دیگری خلل مرتب نشود، یعنی نه رکن و نه شرط انعقاد یا شرط صحت از حکم دیگری باشد؛ زیرا در این صورت منقطع از غیرش نمیباشد. توضیح بیشتر این مسئله قرار ذیل است:
تعریف مسئله: منظور ما از مسئله در اینجا هر آن فعل یا مجموعی افعالی است که صحت غیرش به آن متوقف نباشد. اما جزء مسئله عبارت از هرآن فعلی است که برای تحقق صحت آن وجود جزء دیگر لازمی باشد. مانند: شروط و ارکان.
مثال ها:
وضو: وضو از جمله افعالی است که صحت غیرش به وی متوقف میباشد؛ زیرا صحت نماز متوقف به وضو است. بناءً وضو حسب تعریف فوق یک مسئلهی مستقل نبوده؛ بلکه جزئی از نماز است؛ زیرا صحت نماز مربوط به آن میباشد.
نماز: نماز از جمله افعالی است که صحت غیرش به آن متوقف نیست، لذا نماز یک مسئلهی مستقل بوده که برای تحقق صحت آن، موجودیت هر جزء آن ضروری میباشد، مانند: ارکان و شروط صحتاش(طهارت و استقبال قبله).
نیت در روزه: نیت در روزه فعلی است که صحت غیرش به آن متوقف میباشد؛ زیرا صحت روزه متوقف به نیت است، لذا نیت مسئلهی مستقل نبوده؛ بلکه جزء مسئلهی دیگر میباشد.
روزه: روزه فعلی است که صحت غیرش به آن متوقف نمیباشد، لذا آن مسئله مستقل است و هر جزء آن برای تحقق صحت دیگرش ضروریست. مانند: نیت و خودداری از شکنندههای روزه(اعم از خورد و نوش شهوت و...).
بدین اساس، وقتی یک شخص مجتهدی را در نماز تقلید میکند، لازم است در همه اجزای نماز از وی تقلید کند. مانند: وضو، غسل جنابت، تیمم، استقبال قبله و بقیه ارکان نماز. هرگاه یک شخص در احکام روزه از مجتهدی تقلید میکند، لازم است در تمام اجزای روزه از آن تقلید نماید. مانند: نیت و وجوب نیت در شب برای هرروز یا کل ماه و اینکه نیتاش در روز صحیح است یا حتماً از شب نیت کند، همچنان در مفطرات، رخصتها و افطار؛ اما در یک مسئلهای مستقل جواز دارد که از مجتهد دیگری تقلید کند.
تمام آنچه گفته شد، برای شخص مقلد میباشد؛ اما اگر کسی به حدی توانمندی علمی داشته باشد که امکان استنباط احکام از ادله و ترجیح ادله را داشت، پس برای چنین شخصی جواز دارد که مجتهدی را که تقلید میکرد، ترک نموده و از قویترین دلیل پیروی کند. آرزو مندم موضوع برای تان روشن شده باشد.
برادر شما عطاء ابن خلیل ابو رشته
19 شوال 1433هـ.ق
6 سپتمبر 2012م
ارایه کننده: شيخ معاويه عبد الوهاب عضو حزب التحرير ولايه سوريه
پنج شنبه، 04 رجب 1439هـ /22 مارچ 2018م